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西厢记公案论文参考文献：
一
一直想把康生关于 《西厢记》 的那封信找出来再看一遍,但一直没有找到.近因林凯兄协助,才找了出来,此信竟不是我印象中刊载在 《光明日报·文学遗产》 版,而是刊载在1958年6月23日的 《光明日报》 头版——作为要闻刊发,足见重视.这当然不只是因为康生**政治局候补委员的地位,而是同*当时发动的思想解放运动有关.
二
重读一遍,更觉骇然.
记得那时我刚读完大学一年级,学问无多,却正卷入了批判“资产阶级学术思想”的大潮.校系两级党组织都在号召“破除迷信,解放思想”.所谓“迷信”,似乎主要是指对“资产阶级专家教授”的迷信;而“解放思想”,就是要从“对资产阶级专家教授的迷信”中解放出来,敢想、敢说、敢干.校领导高呼“真理在手,所向披靡”,当时只道是鼓劲儿的壮语,后来渐渐知道,其源盖出于最高领袖.
三
经过了1957年的“反*”运动,党内从上到下,都以为已经取得了政治、思想战线“伟大的胜利”.但是*似乎认为,在学术领域,无论是社会科学还是自然科学,仍是“资产阶级”教授掌握着话语权.所以,他一而再、再而三地提出不要怕资产阶级教授,不要怕大知识分子.
在1958年1月的南宁会议上,*就说世界大发明家,往往不是大知识分子,都是青年.王弼二十二岁死,颜回活了三十二岁,周瑜二十九岁、李世民十几岁当“总司令”.到了3月的成都会议上,*进一步发挥了这一观点,说进城以来,相当地怕教授,看人家一大堆学问,自己好像什么都不行.他又一次举证,自古以来,创新思想、新学派的人,都是学问不足的青年人,列举了孔子、耶稣、释迦牟尼、孙中山、马克思、王弼、颜渊等等,以证明“历史上总是学问少的人,推翻学问多的人”.“*”中看到不记得什么大学印刷出来毛讲话未公开的记录稿,所举年轻人中还有 《西厢记》 里的“红娘”.
再到5月份的八大二次会议上,*更把讲话精神归结为“破除迷信,不要怕教授,不要怕马克思”.“一切迷信都要打破.”话语出自最高领袖,流传出来,对青年人的鼓动,其力有如大潮,分明感到这是在号召青年人向教授、权威们挑战.
四
要破除的迷信,连马克思都包含在内,匪夷所思.不是说“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”吗?现在看来,那时的毛,鉴于1956年的“反冒进”、1957年的大鸣大放,总觉得有人说话比他还灵,这些人既有党内的,也有党外的.所以,在政治上划定了五十余万“*”（这是公开的数据） 之后,依然不大放心,决心还要进一步从思想上压倒他们.这个“他们”中,当然也会包括党内不赞成“冒进”的人,所以极而言之,连马克思也不要迷信.他大概觉得,只有把这些“权威”搞得颜面扫地,才能如臂使指,得心应手.事后证明,确实达到了目的.当接踵而来的“总路线”、“大跃进”、“人民公社”三面红旗招展时,“权威”们、教授们万马齐喑,举国“一片欢腾”,无论党内党外,再也没有什么话语或力量能够试图为此降温了——不但没有人敢公开反对,甚至私下的抱怨也几近绝迹——后来证明这样被当作“迷信”“破除”的,并非只是“权威”或“教授”,更是对“规律”乃至“常识”的“破除”.它带来生产力的大破坏和此后的全国大饥荒.这是后话,按下不表.
只说当时,我们这些学问无多的毛头小子无比兴奋,我们开始批判教授,觉得只要引证*的著作来与之对垒,便真可以“所向披靡”了.教授专家,不在话下.
康生关于 《西厢记》 的那封信,就在*一连串破除迷信的讲话后,应时发表了.所以,那时读后,血脉贲张,觉得真个大胆,真个解放.现在回看,他哪里是要谈学术、谈 《西厢》,只是借 《西厢记》 为题,对*那一系列讲话作出政治上的响应或表态罢了.这就不难懂得,为什么这样一封信会作为“要闻”在全国播发了.
这是政治,而非学术.此后康生在党内的地位日益显要,直到“*”,一直为*所倚重,也就不难理解了.
五
康生的信,借王实甫 《西厢记》 与董解元 《西厢记》 的比较,大肆嘲弄了他所谓的“封建的、资产阶级的教授文人”.全信不长,时隔久远,又不好找,许多人（包括一些在大学讲授或研究 《西厢记》者） 可能未曾寓目,不妨原文照录,分作两截,略加评说：
人民文学出版社第五编辑组诸同志：
来信收到,黄本董西厢不在手边,等我要回时再告.
黄本的长处,在于序言,其文字并无特异之处,文学古籍刊行社影印的六幻本,即是以黄本为底本的.以前我曾就影印本以黄本粗校一次,现将校本送来,就此很易看出黄本面目,也许对校勘工作还有用处.
董西厢与王西厢不同,现有各种版本,并无甚差异.我以为文学出版社不必再在版本校勘上去费工夫,只要将原影印本的几个错字改正一下就可以了.如再弄些繁琐的校勘,对读者不仅无益而且徒耗精力.至于那种资产阶级教授专以版本吓人的手法,我们出版社不仅不应采用,而且要坚决加以揭露,使读者破除迷信,懂得那些所谓“专家”,并无真才实学,只不过在那里作文字游戏和文字消遣而已.这类事,我很清楚,我自己就是把校勘小说戏曲作为工作之余的游戏,疲劳之后的休息,好似有的人休息时打*差不多的.
至于文学家将董西厢加以必要的 （不是繁琐的） 通俗的 （不是引经据典的）注释,进行取精去粕的深入研究,那是很有必要的.但,注解其中一些难解的“词”,如果不熟习北方的群众语言并在北方农村广大群众中生活的人 （不管他是什么“名牌教授”“名牌专家”）,却很难注释清楚.
这一段,是讲校勘的.
从信中看,起因是人民文学出版社第五编辑室写信向康生商借 《董解元西厢记》 黄嘉惠校本（即信中所言“黄本”）.商借的目的当是为了校注《董西厢》.“人文社”1961年完成、1962年印行的 《董西厢》 校注本,先是请曲学名家凌景埏先生承担的,后来因凌先生于1960年 （一说是1959年）去世,未竟工作便由出版社接续完成.人文版校注本用的底本,是明代崇祯年间闵遇五所刻 《西厢六幻》,即所谓“六幻”本.这次商借“黄本”,不知是为凌先生需用还是出版社要用.
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