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主题:石头论文写作 时间:2023-12-17

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有一句话,在耀州流传许久,叫“书坊戏坊,骟娃的地方”.

言下之意是,这两个地方都很污秽,是去不得的.去了,孩子必被糟蹋.

书坊与戏坊,何以成了“骟娃”的地方?它们究竟是怎么“骟娃”的?对于这个问题,我思忖良久,终究未能悟透其中的指向.说戏坊“骟娃”,尚有情可原,但说书坊“骟娃”,却难免让人心生糊涂.

书坊授人以知识,谕人以事理,难道这些也是错谬?依我之猜想,在普遍蒙昧的年代,人们容易把知识视为洪水猛兽.在多数人尚不识字的氛围里,接受了教育,人就会从愚笨到聪智,从简单到复杂,其言谈举止、处事方式等,必然会发生变化.变化了的人,在未变化者看来,更像是异类和异端.

那么,戏坊究竟是怎么“骟娃”的?如果询问缘由,很少有人愿意正面回答,大多都抿嘴而笑,用脸上莫测的表情来代替藏于肚子里的现成答案.很多事,只可意会,不可言传,戏坊的所谓“骟娃”,大约也归属此类.在众人眼里,戏坊里汇聚着男男女女,那些人不稼不穑,甩着长袖,抹着花脸,扭来摆去,及至于搂搂抱抱,天长日久,还能守身如玉?不是石雕,不是朽木,青春躁动期的男女,怎能抵御得了淫欲的滔天巨浪?于是,勾连,见怪不怪.一人之失足,引来诸多人之失足,因为人与人之间,总是在相互效仿.时间久了,便会转化为一种风气,用一位小脚老太太的话说,那就是“从戏坊门前经过,闻到的满是腥臊味”.

戏坊真的就那么污秽,那么肮脏?并不尽然.戏坊的不堪,更多的是来源于公众的想象与坊间的议论.想象难免虚浮夸张,议论难免添盐加醋,两者的致命之处,都在于以偏概全——以一人之疾,来推理所有人之疾.

戏坊有无男女间的暗度陈仓?肯定有.但并非所有人都有暗度的癖好,也不是所有的人都难以逃脱被污染的宿命.人们对戏坊的嗤之以鼻,映现着一种悖论:一方面,求戲若渴,一站到戏台下面,紧盯演员的一招一式,忘乎所以;另一方面,却又对演员的私生活评头论足,说三道四,极尽贬损.掩映于这组矛盾背后的,是这样一串潜台词:我尽管没他(她)唱得好,演得好,但我比他(她)干净,比他(她)有.

贬损他人,是为了获得自我满足.中国人自古而今,都是在与他人的比较中,获得自我肯定和自我优势的,仿佛自己活得好不好,那是由他人的高低胖瘦来决定的.贬损他人,否定他人,把他人压得弯腰,把他人踩在脚下,自己才能显得更高一点.很多痛苦的源头,不是我不行,而是别人比我更行.

中国的国民性,从对待弱者的态度上,就可略知一二——弱者不被同情,反被嘲笑:嘲笑残疾人,嘲笑穷人,嘲笑无子嗣的人,嘲笑长相丑陋的人等别人的不幸,竟然转化为自己嘴角的一抹轻蔑的笑意.

其实,戏坊里聚集的孩子,大多是在生计方面难以为继人家的孩子.每一个孩子,几乎都有一本血泪账.没有哪户丰衣足食的人家,愿意把孩子送进戏坊,让他们去学唱戏.很多孩子都是无依无靠的孤儿,父母或因这样那样的原因去世,爷爷或者奶奶,或年迈,或卧床不起,无力养活他(她),便把他(她)送进戏坊.戏坊那清汤寡水的饭食,至少能救其一命.

一般情况下,正规的戏坊,是不招录女孩子的.如果有女孩子硬是被家长送来,那只能安排其当帮工:洗菜,拉风箱,扫院子,整理戏服,或者给主家抱孩子.女孩唱戏,那是伤风败俗,那是丢人现眼.这样的状况,至清末戊戌变法后,才略有松动和改变.戊戌变法尽管以失败收场,却撬动了大清铁屋的基石,搅浑了社会的一潭死水,使原有的纲常处于风雨飘摇之中.小白花唱戏,且能唱出名,与这一大的历史背景密切相连.尽管如此,小白花还是撞疼不少卫道士的神经,使他们对一个露胳膊露脸的女子,站立于街头的大庭广众之下唱戏,耿耿于怀.小白花唱戏时,很多人误以为她是男孩子.当验明正身,知其的确就是女儿身时,关于要不要驱逐她,一时间,竟成衙门内外的热议话题.据说,衙门内有人联名上书知州,痛斥小白花玷污了耀州风气,建议官府有必要采取措施,将她驱逐出境.好在知州正在害痨病,被人搀扶着办公,他哪有精力理会此等芝麻小事?石川河的水患,后山里的匪患,以及西塬上东塬上抗税的浪潮,哪一件不比一个风尘女子的街头唱戏,更使知州精疲力竭?不过,开明的知州,还是硬撑着虚弱之躯,在该建言书上批了这么几句话:州城坚而固,唱不坍,何惧?

女孩子不唱戏,唯男孩子唱戏.但每一幕戏里,却总是有男有女.无奈之下,只好让男的扮演女的.生末净丑旦里的旦角,本是戏中的女主人公,但在舞台上扭捏作态的,几乎全是一些貌似女人的男人.在京剧舞台上红得发紫的四大名旦,一律皆为长相俊秀的男性,成就他们的,除了他们自身的演唱功底,还有社会的偏见与陋习.没有偏见和陋习,他们能不能大放异彩,还真不一定.

女扮男,或男扮女,无论扮相如何逼真,总是令观者感到别扭.上帝造人,男是男,女是女,二者之间有着明显的区分,不可混淆.尊崇于社会之陋规,却违反于自然之造化,并非好事.

但自从戏曲诞生以来,舞台上的男女,其实就是生活中的男男.男孩子三四岁就被送进戏坊,其中的一部分,言谈举止,说话穿衣,都在刻意地模仿女孩子,并在潜意识里,把自己想象成女儿身,日子久了,其心理和生理,都会发生微妙的变化.当这些孩子有了性意识后,他们倾慕的对象,很有可能就是同性而非异性.同性恋,这一伴随人类诞生而诞生的地下之火,在戏坊这一幽闭的区间,燃烧得最为炽烈,最为奔放.

一个男孩子,就这样被扭曲,被变异.这等景况,虽然未动手术刀,但本质上就是一种阉割.阉割,并非单指肉体某一个部位功能的丧失,还包括精神血性被摘除.

清末时,耀州的戏坊有三五家,都开在城墙角落的某个院落.唱戏的孩子,四点钟从床上被拽起来,在师傅的引领与看护下,去城门外的西河滩练嗓子;等天一放亮,他们必须缩回戏坊,免得让人瞅见.脚夫们吆着骡子,赶着毛驴,早早地启程,要远赴异地驼载货物,本可以从西门出,抄近路,却不惜绕远路,偏从东门出,为的就是不要撞见戏坊那些乌七八糟的人.一旦有所不慎,怕处处有鬼,不想撞见却不幸撞见,脚夫们整整一天心里都忐忑不安,总觉得有什么不吉不祥之事,在恭候着自己.这天果真发生了意外,比如骡子生病卧地不起,驴子崴了腿蹄,马车侧翻于壕沟,被土匪打劫或被官人劫财,等等,脚夫就会把自己的倒霉,与撞见戏坊里的人挂起钩来,于是一股莫名的怒火便会在脑子里腾跃.脚夫们大多不爱惹事,走南闯北,他们在尝尽人间百味之余,性格的棱角也越磨越秃.惹不起,总能躲得起,是脚夫们铭刻于心的座右铭.当然,也有个别初生的牛犊,脾气大,火气大,他们在遇见戏坊的人后,若遭遇到挫折,就会拎一把砍柴刀,气咻咻地寻上门来.

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