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地下党论文参考文献：
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人类的文明历史之所以有进步,应该是和人类有一定的反思精神有关,而从个体的人来看,所有大思想家的成长和完成也和个人反思精神及能力的水平程度有关.在改革开放这个大背景下,我国在政治、经济和思想学界产生了一大批反思和新生者,王元化先生就是其中非常突出和值得注意的一位.不久前,王元化80年代的一位研究生,90年代旅美的学者吴琦幸,用多年时间将导师和他的谈话记录整理出来,在王先生逝世五年后终于由上海人民出版社出版,即《王元化晚年谈话录》.
在这本并不厚重的书中,以按时间记录的顺序,在不到两年的时间内进行的16次谈话记录整理出来的字里行间,却时时透露出王元化先生那种深刻和坚韧不拔的反思精神以及始终对理想对真理充满追求的火一般不停燃烧的激情.
在王元化认定的在自己从事写作的60余年中,思想有过三次较大的变化.而发生在他晚年的第三次反思的时间比较长,跨越了整个90年代,是他一生中最重要的一次反思.我认真拜读了王元化的一系列著作后,发现他主要是从哲学、历史和社会发展史以及国家学说三个方面来反思“激进”主义的产生、发展及其后果的.他的这些深刻的反思不仅对于我们今天处于改革开放运动中的主政者十分重要,而且对于推动人类社会文明进步,特别是对我们这些后人来说也是非常有意义的.
“激进”在他的反思话题中始终占有重要的分量.王元化首先是根据“辛亥”“ 五四”以来,直到“*”一系列激进主义运动的社会历史现实发展教训的思考,才进入对五四启蒙运动作再认识的反思.
王元化在2007年7月19日的谈话中说：这个启蒙运动,使人脱离了中世纪,人们觉醒了,相信人的力量,相信理性的力量,这都是很好的.没有这个东西,人还不能从中世纪慢慢走出来.这是对五四启蒙正面作用的肯定.但他又说：只是过分相信理性的力量,过分相信人的力量,认为人能够做到一切,才逐渐走向了“激进”.这大约就是对后来社会的负面影响.在这个问题上呢,在我的反思中,我觉得人的认识,人的力量,人的理性的力量是有限的.
他谈到自己在第二次反思时说：50年代中因胡风案被隔离的后期,他有机会比较系统地阅读了黑格尔的哲学,是黑格尔的哲学把自己从精神危机中拯救出来的,黑格尔说“人的精神的伟大力量是不可以低估和小视的”,当时这段话对他的影响极大,从此他就非常相信人的认识,以为无远弗届,都是可以到达的.
到了90年代他又发生了反思,才发现自己掌握的没有一种怀疑论的因素在里面,所以就认为人的认识可以达到、可以掌握到相对中的绝对.后来他读到张汝伦也谈了这个问题,其中引用了苏格拉底的一句话,“我知我所不知”,就很有同感.在我们这个时代的人往往缺乏这种东西,但古代的孔子就有“知之为知之,不知为不知,是知也”,认识到有很多东西不是我能够知道的.以前缺乏怀疑主义,缺乏英国哲学里面、经验主义里面的怀疑精神.
他第三次反思的主要问题就在这里,而激进主义和“左”的关系问题,王元化在进行了长期和大量的研究后,认为激进主义纵使不是*思潮的根源,也和它有着密切的联系,都受到了黑格尔哲学思想的影响.他进行反思的根本核心也是在这个问题里.
他在写于90年代的《近思札记》中有论述：“我认为激进主义纵使不是*思潮的根源,也和它有着密切的联系.”“我是把激进主义作为采取激烈手段,见解偏激,思想狂热,趋于极端的一种表现,它并不专属哪一个政治党派的.”
无政府主义就是一种激进主义.它是20世纪初最早进入中国的西方革命思潮,发生于“五四”之前.“五四”和“五四”以后的思想界或多或少受这一思潮的影响.五四时期胡适在日记中称,谈论无政府主义为当时的“时麾”风尚.但王元化认为真正的原因恐怕只能以中国百年来改革多遭挫折来说明.王元化认为激进主义发展到“破四旧”“大批判”“选择有理”“ 两个彻底决裂”“横扫一切牛鬼蛇神”“破字当头立在其中”“大乱才有大治”等口号与行动,都是这股思潮愈演愈烈的余波,但也和中国历代的农*动有着一定的关联.红卫兵运动的狂热与冲动性都可以在以往的太平天国或义和团等农*动中找到类似的特征.
激进主义的另一个归宿就是从激进革命走向拥戴*,也是王元化的一个研究成果.在《九十年代反思录》一书中《近思札记》一文,他举了无政府主义主要人物刘师培的例子.刘师培是在中国最早推出翻译《*宣言》（1907年）的人,并为此写了序,后来又在《衡报》上推出了《论共产制易行于中国》和另一篇文章《无政府革命与农民革命》,开头就明确断言：“欲行无政府革命,必自农民革命始.”但就是这样一个人,仅活了30多岁的他竟曾投书端方,后又投靠袁世凯,成为复辟帝制的拥戴者.他的这些失去操守的行为一直受到人们的指摘,即使对他取同情态度的弟子亦不为之讳.王元化先生从这个事例中得出的结论是：“其实从激进革命走向拥戴*,也不是没有思想上的线索可寻.这在中外近代史上是不乏先例的.所谓两极相反亦相通,我以为激进主义的趋向极端、崇尚暴力、蔑弃人道、反对*可能就是两极相通的途径之一.”
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这里牵涉到了一个对于王元化第三次反思大有影响的人物杜亚泉.杜亚泉生于1873年（同治十二年）,少时刻苦自修,精于历算,通日语,长于理化、矿物及动植诸科.1911年（宣统三年）至1920年（民国九年）,杜亚泉掌《东方杂志》笔政,前后凡十年.他出任主编后,刷新内容,扩大篇幅,使这个刊物成为当时具有重大影响的学术杂志.除主持编务外,他还勤于著述,著有《人生哲学》,译有叔本华《处世哲学》.东方杂志编辑部在他逝世后,在悼文中曾对他作了中肯的评价：“其对于人生观和社会观,始终以理智支配*为最高理想,以使人文科学与东方传统文化结合为最后目的.先生实不失为中国启蒙时期的一个典型学者.”
结论：适合地下党论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关地下党电视剧大全开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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