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主题:民族文学论文写作 时间:2024-03-21

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内容提要:多民族文学史观说到底是一种中国文学史写作中面对多民族文学关系的批评观念,具体是指如何表达少数民族文学和汉文学关系以及少数民族文学之间关系和批评的观念.当代中国多民族文学史观应以文学的历史文化批评研究为出发点,关注多民族文学经典如何确定,不回避多民族文学写作中意识形态生产带来的张力场关系,贯穿折衷主义的理念.

关键词:文学史观文化批评文学经典意识形态

作者单位:新疆大学人文学院

2007年,关于中国多民族文学史观建构的讨论相对比较集中,首先《民族文学研究》杂志专门开辟了相关栏目,《文艺报》也就这个话题组织了专家访谈,许多从事民族文学的学者对此进行了深入细致的探讨.第四届中国“多民族文学论坛”上,中国多民族文学史观也成为会议讨论的主要话题.笔者对此有所留意,感到这是21世纪的中国文学研究必须要面对的话题.笔者认为,中国多民族文学史观现在讨论的应该是关于中国文学史写作中如何表达各民族文学关系的问题,而不应再是讨论中国文学史中所应该包容的对象构成和文学史建构的完整性问题,实际上那是一个不言自明的中国文学史事实.中国多民族文学史观,说到底是一种中国文学史的写作中面对多民族文学关系和批评的观念,具体是指在中国的文学史中,如何表达中国的少数民族文学和汉文学的关系以及少数民族文学之间关系和批评的观念.文学史的价值并不在于包容了意欲表达对象的多少,重要的在于这个文学史是如何描述展示和阐释了对象之间各种错综复杂的关系,并在这个关系的阐释中贯穿历史主义和人文主义精神.

首先要确立中国多民族文学史观中的一个基本问题:多民族文学史写作的定义、功能和内涵.对多民族文学史的写作来讲,一部分学者认为多民族文学史的形成是由当代少数民族文学的成就决定的.玛拉沁夫认为,中国作协有700多会员,其中有800多位是少数民族作家,说明确立中华多民族文学史观的时机已经成熟.叶梅认为多民族文学和少数民族文学是一致的,“新时期以来,中国多民族的文学有很大的发展,产生了一批在全国甚至海外卓有影响的中国少数民族作家,他们的作品流光溢彩,有着强烈的民族特色,”虽然,叶梅在讲多民族文学这个概念时注意到了要将少数民族文学置于中华民族大家庭里,但她讲的多民族文学存在强调的仍是少数民族文学,多民族文学就是少数民族文学.他们两位的观点基本是一致的,而且在目前的国内研究者中,有相当部分的人基本上也是持这样的认识.那么,中国多民族文学史的写作,是仅以中国少数民族文学为对象?还是以中国所有文学为对象?在前者的意义上,李鸿然的《中国当代少数民族文学史》可以说是一部当代多民族文学史,在后者的意义上这部著作也可以说是当代中国文学史研究的一部分.夏冠洲等人的《新疆当代多民族文学史》是以一种整合的理念来进行新疆当代文学史的写作,他们把多民族文学看成是包含了汉族在内的新疆所有文学创作,所以在这部著作中有很多汉族作家和批评家的存在,这部著作要表明的是:当代文学史的写作应当是面对所有新疆民族文学创作的写作,这里的多民族不再仅仅是少数民族.笔者非常赞同该书作者的观点:“对于‘当代多民族文学’的概念我们的理解是,它有两个层次:一是从民族文化上看,体现了新疆当代文学的多样性和丰富性,从文化传统到语言载体都是多民族的;二是共同的时代背景和地域环境,使多民族文学之间互相吸收、借鉴、渗透,形成了一种相互交融的整合状态.因此,研究‘当代多民族文学’也不应是一个民族一个民族地孤立进行,在研究不同民族文学的特质、优势、成就的同时,也应研究它们相互之间的联系、渗透和影响”,这是一种比较客观的中国当代文学史写作的观念.在概念上,少数民族不等同于多民族,同样少数民族文学也不等同于多民族文学,中国多民族文学史观应该是包含了中国56个民族的文学意识,而不能仅仅是确立少数民族文学的存在及其地位,这个观点作为多民族文学史观的基本理念应该被确定下来.

多民族文学史写作是为了发扬中华民族文化的多样性,还是丰富中国文学的多样性?是为了文化的意义,还是为了文学存在的意义?这个问题有必要澄清.在当今全球化的影响下,要构建中国和谐文化,必须要进一步繁荣中华多民族的文学,这是一个必然.可就文学史写作而言,文化虽然是文学表现的来源和表现的方向,但对文学史来讲,“‘历史’对‘文学史’的规约,是‘文学史’永恒的宿命.因此,问题就不在于‘文学史’是否会受到‘非历史’的历史意识的规约,而在于受到何种历史意识的规约.”现代文学史的写作显然是脱离不了历史环境,文学史必须是历史的,同时文学史也是有时间观念的、有方向的,文学史表现的必须是“文学”的“历史”.所以,多民族文学史观首先要有表现多民族历史的多元历史观,而这种多元的历史观是建立在现代性的认知基础之上的;其次,多民族文学史写作的多元史观通过引出多元多向的讲述,激活多样的故事,呈现和展开多民族传统的历史,在这过程中多民族的文化表现是为历史而表现,文化的观念是由历史意识决定的;最后,多民族文学史的写作是为了文学的多样性.多民族文学的含义在于强调“多文学”,“也就是在民族多元的基础上体现出的文学多样性.这意味着对什么是文学,不能仅从一个民族、一种形态来限定.”多民族文学史的存在意义是在文学意义上的,多民族文学史仅仅是文学的历史,它担负不了那么重的文化负荷,多民族文学史观应当明确多民族文学史的写作在功能上不是为了追求文化多样性的表现,而是为了中国文学多样性的丰富?

多民族文学史观应该是有分期的.不能用一个恒定不变的多文化性对各民族文化的发展和国家的现实文化做结论性的概述.在有些历史时期,文化既有多样性,也有统一性.在中国历史的发展过程中,不能用一个抽象的标准来对多民族文学史的写作进行规定.“因为作为‘文学史’基础的‘历史’是一种直线的、有方向的、不断进化的历史.”任何文学史的写作都有一个中心的话题,那就是在文学史中透过文学经典表达的历史观应该是不断发展变化的特定时代的历史意识.文学史从来都不是某种抽象的“历史”,在特定的时代下文学史总是有着特定意识形态内涵的“某种历史”.20世纪中国社会进人现代化的历史进程中,现代性带来的巨大变化是任何一个少数民族都无法否认的,在多民族文学史的写作中,用20世纪前的某个民族文化的特征来涵盖今天这个民族的文化是说不清楚诸多问题的,也是对文学复杂性的简单化处理.所以,在中国多民族文学史的写作中,每一个不同时期的多民族文学的变化都是无法回避的,这时多民族文学史的分期不可避免.当代中国多民族文学史观的建构已不同于过去,它的意识形态内涵的份量是越来越复杂多样了.

结论:适合不知如何写民族文学方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文学刊物投稿论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

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