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钱松喦论文参考文献：
诚如张渝在《雪尘语画》中所说,钱松喦在新中国一直是紧跟时代主题进行山水画创作的,所以他的山水画作品多以实景为主,例如脍炙人口的山水画《红岩》《常熟田》,等等.
对于自己的这些山水画创作,钱松喦说,是现实主义和浪漫主义的结合,尤其是《红岩》,已经成了中国当代绘画的红色经典代表性作品.他在这幅画上题过一首五言绝句,对此.他写道：
“风雨万方黑,红岩一帜红.仰钦奋彤笔,挥洒曙光中.”前两句概括了“红岩”的革命史实,后两句是叙述我作画的动机和情感.“彤笔”是歌颂历史的彩笔.“彤”字作赤色解,我用红色画红岩,恰巧是语意双关.“挥洒曙光”,今天画红岩,已非‘万方黑’的时代,这表示我的欢呼.曙光是红光,也是革命胜利的光芒.照得满幅通红,题句和画面及画的内容打成一片,渲染出一个“红”字.
最后这句“渲染出一个‘红’字”,可以用来概括钱松喦在新中国成立后的创作心态.相比傅抱石在新中国成立前就已成名成型的“抱石皴”山水画,钱松喦的山水画语言无疑是新中国的产物,革命现实主义加上革命浪漫主义,“革命胜利的光芒”成了钱松苗山水画的主调.他的山水画也被视为山水画推陈出新的样板.
相比石鲁等从延安进城的左翼和革命队伍中的文艺战士画家,钱松苗在新中国成立前,无疑不属于左翼也不属于革命者,只能算一个普通的循规蹈矩的艺术专科学校美术教师,最多只能称为革命的同情者.他写于1940年代的一首题画诗“冷淡生涯本业儒,家贫休厌食无鱼.菜根切莫多油煮,留点青灯教子书”,字里行间透出一个传统文人的面貌.
然而,新中国成立后,他从一个传统文人画家转变为紧跟时代潮流的专职画家.他的山水画成为最具备时代革命性的作品,仅一幅《红岩》,就足以担起60年代红色山水画的代表性作品之誉.
1983年,84岁的钱松苗写下回忆自己绘画历程的《学画溯童龄》,对自己一生的学画和创作做了总结：幼儿学画,青、中、壮漫长的岁月,生活的道路崎岖不平,但爱画之心始终不渝,不折不挠等钱松喦一生没有大起大落的跌宕波折,年青时代,学了五年师范,从1923年至1957年,在无锡、苏州等地教书,先是在小学中学教了四年书,以后一直在师范、美术专科等校任教,直到解放.1957年,钱松喦从无锡调往南京,在江苏省国画院成为专业画家,并担任副院长.傅抱石去世之后,他成为江苏省国画院院长和新金陵画派的领军人物.
与那些在新中国历次政治运动中遭遇坎坷的画家不同,钱松喦除了在“*”初期被打成“反动权威”之外,始终属于主流画家.在“*”岁月中,钱松苗也是紧跟时代步伐的,他于1974年1月底在*人民电台的播出稿中说,1972年得到平反后.他的创作欲更加旺盛,画了《南京长江大桥》《锦绣江南渔米乡》《黄洋界》《庐山》等作品,还画了一幅《今日江南分外娇》,画上题跋：“今日江南分外娇,今天的江南面貌日新,充分体现了社会主义制度的无比优越性,我每在再一次描写时,见到工农业建设又胜于昔,自愧作品跟不上形势的飞跃发展.”
钱松喦说,解放后,他得到党的培养,有机会踏遍了大江南北,到过古人未到之境,见过古人未画过之粉本.尤其在1960年一次两万五千里采风旅程中,深深感到“幸运地生活在今天祖国,在这优越的客观条件下,国画大有可为”.钱松苗一生,经历了晚清、民国和新中国三个时期,在新中国从以画谋生到以艺术为政治服务,他是发自内心地感激新社会.
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红字中红色A象征意义
摘 要：《红字》是19世纪美国杰出浪漫主义作家纳撒尼尔·霍桑的代表作。在整部作品中，作者运用了大量的象征主义手法来揭示小说深刻的主题，其中含义最。
简析霍桑红字中清教主义
摘 要：纳撒尼尔·霍桑，作为美国19世纪早期最杰出的小说家之一，深受清教主义影响。他创作了许多著名的作品，例如《带七个尖顶的阁楼》，《福谷传奇》。
论霍桑红字中象征意义思想矛盾性表现
摘 要：美国著名作家纳撒尼尔· 霍桑深受清教意识、超验哲学和神秘主义思想的影响。旧的宗教文化以及超验主义追求精神自由的思想使他经常处于矛盾和彷徨。
灵魂当归何处:红字和雷雨中的女性反叛
摘 要：谈到包办婚姻、价值压迫的产物，《红字》中的海斯特和《雷雨》中的繁漪形象令人唏嘘不已。海斯特和繁漪都以追求理想爱情，反抗压迫束缚为绳索，书。