中国文化对美国意象派诗歌影响,本文是一篇关于意象论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
意象论文参考文献：
摘 要：二十世纪初,一些英美诗人提出了意象主义这一概念,并把这一理论应用于诗歌创作中,运用中国式的表述方式进行诗歌的创作,并借鉴中国文化精髓,形成了具有中国文化艺术特征的美国意象派诗歌.
关键词：中国文化；美国意象派诗歌；中国古典诗歌
中图分类号：I106.2 文献标识码：A 文章编号：2095-7394（2017）03-0027-04
悠悠五千年、博大精深的中华民族文化源远流长,其传统精华部分被祖祖辈辈传唱、一代代相传,这是先人们智慧的结晶,是具有中国特色现代文化的根基,是我们应该生生不息传递的瑰宝.诗歌的生产离不开文化,沾溉文化之养料,文化催育着诗歌,诗歌是文化之产儿；而作为生产文化的人离不开诗歌,诗歌的文化天性使它自产生伊始就承载着历史文化.因此诗是一个民族的历史文化的记忆,它铭刻着历史和文化.中国作为世界上的文明古国之一,有着悠久的历史和文化,更有着源远流长的、博大精深的中国的古代文学作品.中国的古代文学作品代表着智慧的中国人们的勤劳、聪明、艰辛和深远的劳动的历史和这些劳动所结出的累累硕果,中国诗歌尤其如此.诗歌是人类文化宝库中的重要组成部分,它融合了反复锤炼的语言表达,深厚的人际情感,鲜活的形象故事,历代口口相传,最终形成了人类艺术的一个重要表现形式.中国的古代诗歌,以唐诗宋词为代表,形成可结构严谨、韵律整齐、言语简洁和表意深远的特点.也因为这些特点而为人们代代传颂,流传至今,成为世界文学宝库的烁烁放光的文学瑰宝.美国意象派诗歌继承了中国诗歌的部分特点,尽致地体现抒情性、形象美、音乐美和语言美等艺术特征,同時,结合了英语这种语言自身的特点和美国的自身的文化和文学的特点,成为美国乃至全世界文学史上的一枚文学艺术瑰宝.
一、 美国意象派诗歌的历史溯源
十九世纪后期,伴随着英美文学的繁荣发展和演变,西方新时代文人们为改革当时的文学风而掀起了意象派运动,意象派诗歌随之而出现.意象派（Imagists）是一场文学运动,是象征主义文学运动的一个分支.1908年,英国诗人特·伊休姆（T.E.Hulme）建立了“新诗人”俱乐部,为意象派诗歌的萌芽时期,为其发展奠定了基础.1914年,意象派诗歌的主要代表人物埃兹拉·庞德出版了题为《意象主义者们》,为意象派诗歌的进一步发展竖起了一面旗帜.其宗旨是要求诗人用具体而非抽象、用凝炼而非冗长、用鲜明而非含糊的意象达到生动形象地展现事物本身.提倡将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中,并期望改变维多利亚时代抒情说教的陈腐诗风,反对发表议论及感叹.
什么是“意象（image）”,意象指的是客观物体经过主观的创作加上主观的情感表达而形成的艺术形象.简而言之,意象中的“意”就是指创造者的自身的情感表达,而“象”指的就是创造者的情感表达以其独特方式形成的艺术形象.美国意象派诗歌的旗手埃兹拉·庞德认为：“意象是一种一刹那间呈现出来的理性和感性的集合体（An image is that which presents as intellectual and emotional complex in an instant of time.）.”[1]意象既是诗人的一种境界,也是由景而发或由事而发的一种表现,诗人对事物的理解高度就是从意象中表现出来的.在中国的诗歌文化中,意象是诗歌艺术的内核.意象是诗歌艺术的精华.南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”,即指诗人应该从审美的角度出发,来构建其独特的艺术殿堂.唐代诗评家司空图在《二十四诗品·缜密》说：“意象欲出,造化已奇.”明代诗评家胡应麟也说：“古诗之妙,专求意象.”（《诗薮》）一言以蔽之,子曰：书不尽言,言不尽意.圣人立象以尽意（《周易·系辞上》）.简单地说,“意”,就是诗人的想法、想象、向往、表达或文化内涵.“象”,就是指具体和客观的形象.
二、 中国文化在意象派诗歌中的体现
十九世纪末至二十世纪初是意象派形成的初期,随着东西方文化交流、互访的日益增加,中国文化尤其是古典诗歌在欧美掀起了一股对中国古典诗歌进行大量翻译和评论的热潮,一些意象派的诗人和学者积极响应.代表人物埃兹拉·庞德在1913年开始接触并了解中国文化,他*并研读了美国著名东方学者厄内斯特·凡诺洛萨（Ernest Fenollosa）的关于东方文化研究手稿.从1913年开始的其后几十年中,庞德深入探究孔子思想、研究充满意象的中国古典诗歌.美国芝加哥著名诗人哈丽特·门罗（Harriet Monroe）于1910年至1911年访问中国,在些期间系统学习了中国艺术和文学,回国后创办杂志,向广大读者宣传意象新诗.[1]
中国文化的移入,并不是意象派诗歌的特有的现象,而是世界文学史和世界诗歌史中一个不可避免的现象.因为中国文化是世界古老文明的重要组成部分,也因为当时中国文化的发展程度是比较高的,历史也是十分悠久的.19世纪中期,中国的一位笔名为寒山子的诗人的作品开始在西方受到人们特别是青年学生的青睐.寒山子的诗歌中的那些中国的山山水水,如一幅幅引人遐想的水墨丹青,又似一个个清丽迷人的青花瓷一样,吸引着异国他乡的这些年轻人们.他的诗歌用词简洁、韵律清晰、朗朗上口.寒山子用有限的聊聊数字却表现了无限的意境.美国加利·施耐德（Gary Snyder）在《长青评论》上发表了他翻译的寒山子的二十多首诗.当时这些美国青年对美国社会的现实生活感到悲观失望,可望回归自然,而寒山子的诗所表达的崇尚自然、返璞归真的意象非常迎合这些美国年轻人的想法.他们也想如中国的那些隐士一样,不理世俗之事,只在风花雪月之中.二十世纪初期,埃兹拉·庞德（Ezra Pound）出版诗集《古中国》,在此诗集中庞德翻译了中国诗人李白的《长干行》,李白豪情万丈、淡泊云天的诗风被欧美的年轻人所追捧和崇拜.到了二十世纪中期,肯尼斯·雷克斯罗思（Kenneth Rexroth）翻译了中国著名诗人杜甫的《中国诗百首》.中国的山山水水、中国的清风古雅、中国的古道热肠都慢慢地渗入了西方的诗歌中,进入西方人的思想之中,更成为美国意象派诗歌艺术的必不可少的组成成分.[2]我国古代的诗歌集《诗经·陈风·月出》中这样表述：“月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心悄兮.月出皓兮,佼人懰兮.舒忧受兮,劳心慅兮.月出照兮,佼人燎兮.舒夭绍兮,劳心惨兮”.这是表达世间的纯洁爱情的诗歌,诗中描叙了美不可言的月亮 “月出皎兮”、“月出皓兮”和“月出照兮”,让我们好像看见了在郎朗夜空中悬挂这的淼淼的月亮,漆黑的夜色和皎洁的月光形成了鲜明的对比,就好像是在人世间生活的一个个柔弱的女子.美丽又圣洁,“佼人僚兮”、“佼人懰兮”和“佼人燎兮”,用月亮比拟女子娇美的脸庞；“舒窈纠兮”、“舒忧受兮”和“舒夭绍兮”描写了女子的美美的倩影,柔弱无骨,“劳心悄兮”、“劳心慅兮”和“劳心惨兮”描写了诗人对女子的怜爱和疼惜,溢于言表.
结论：适合不知如何写意象方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于意象有哪些论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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