大义灭亲首用之疑其亲属容隐萌芽,本论文可用于大义灭亲论文范文参考下载，大义灭亲相关论文写作参考研究。
大义灭亲论文参考文献：
摘 要：
“大义灭亲”首见于《左传》隐公四年记石碏杀子,是引用,是先秦仅见.其意义存疑：一是其语义,似委婉询问,实审慎存疑；二是先秦史对石碏杀子再没记载,有关事件虽关乎后世所说大义灭亲,却避用大义灭亲之类评价；三是该语义和有关历史记载互证、互洽中,内生并发育亲属容隐,为其后来制度化、法典化创造条件.如此正本清源则表明,大义灭亲被思想上怀疑,实践中慎对,因对和法律关系两难无解而加剧,而不能是法律规定,不能制度化；充其量只能是危急时在时空、性质、适用范围等方面都有限的特殊救急手段,不宜肯定、提倡.
关键词：《左传》；本体；亲义关系；大义灭亲；亲属容隐；法律关系；制约
历史上,大义灭亲首见于《左传·隐公四年》（公元前719年）,是先秦仅见,属前孔子；随后,孔子（公元前551—479年）中探讨并确立亲属容隐.一前一后200年左右.那么,该首用究竟什么意义?是存疑,还是肯定?其正本清源、准确把握,有助于接通元典,古为今用.
理论上,大义灭亲在紧急应对政治法律危机时,亲或至亲这种本体性存在、义这种最高价值或终极价值,二者是什么关系?法在其中看似缺位、实则君临,和二者又是什么关系?由此内生对和法律关系两难的解决和亲属容隐这种制度化解决之间是什么关系,对法治中国又是什么关系,有什么资源?凡此都直击人性和民心、情理和常识,关乎法治中国从具体问题中稳健建构,涉及若干重大选择甚至根本性选择,影响社会发展及其长治久安——兹事体大用宏,不可不辨,不可不解.
实践中,大义灭亲被“充分肯定和积极鼓励”,诱使人们扭送或*涉嫌违法犯罪的亲友归案,若如此则嫌疑人虽没自动投案,但按此论处,量刑时“酌情从轻处罚”①.和此不同,对亲属容隐仍总体否定,比如,举证义务主体包括犯罪嫌疑人的亲属；虽局部肯定,开始回归刑事诉讼制度,比如《刑事诉讼法》第148条豁免被告人配偶、父母、子女的出庭作证义务；其它举证义务仍须履行、不能豁免；其他近亲属被视同普通人,同样须举证.
鉴于此,为细化问题、深化研究,本文从大义灭亲首用及其语义和有关历史记载及其评价的比较中,探讨并尽可能准确把握大义灭亲首用的本义.研究表明：1.大义灭亲首用是引用,其语义委婉存疑,并无肯定；2.该首用和有关历史记载的互证、互洽中,进一步表明实践中慎对大义灭亲；3.从中发育亲属容隐萌芽,为其以后制度化、法典化创造条件.如此“小”问题攸关准确把握原典本义及其智慧和生命力,攸关澄清对大义灭亲、亲属容隐的有关误解,从而准确把握、圆满解答、妥善解决这一类具体问题及其涉及的诸多重大问题,攸关由此培育和拓展法治中国生长点,有助于拓展有关问题域,细化深化有关研究.
一、大义灭亲首用是引用且语义存疑
鲁隐公四年春,卫国.公子州吁②弑卫桓公（也是其同父异母兄）而自立,大夫石碏之子石厚附逆.二人沆瀣一气、沦为国贼.古代弑君如同现代谋杀国家元首,是恶性犯罪,须尽快严惩.按春秋习惯法,弑君“若已列于诸侯会者,则不复讨也.其有臣子杀之,即和弒君无异,未必礼法当然.”州吁急欲其弑君合法化,“求宠于诸侯”③,并已骗取宋国支持.鲁国反对：州吁恃兵残民而众叛、安忍刑过而亲离,绝不让他得逞.立诛州吁、石厚,关乎卫国国运及其有关邻国、盟国的重大利益,迫在眉睫.
石碏会同诸同僚,紧急斡旋,妙杀州吁,拥立卫宣公,维护君臣人伦、君臣之义；杀子石厚,牺牲父子天伦、亲亲之道.《左传》记叙史实后如此评价：“石碏,纯臣也.等大义灭亲,其是之谓乎?”④可见史料中,大义灭亲首用于此；先秦仅见于此.其语义存疑,而非肯定：
《左传》体例中,叙述或说理后,先,对评价对象总体定性,如将石碏定为“纯臣”；中,引诗或典故,该“大义灭亲”就是引用,而非自创,虽因文献不足,来源难明；后,总结性评价.评价中,根据评价对象的信疑程度、语气轻重等,从三种句型中选恰当的：其一,肯定句,是基本句型,“其是之谓也.”意思是“说的就是等啊”、“这就叫等啊”.其中,语气词“其”表轻度肯定,舒缓“之谓也”的肯定语气,增加商量、推测语气；语气词“也”相当于“啊”“呢”,静态地确认判断、论断.其二,感叹句,“其是之谓矣！”其中,语气词“其”表推测、感叹；“矣”相当于“了”,动态地表决定、确定、叙说.前两种句型都“传信”.其三,疑问句,“其是之谓乎?”是评价石碏用句型,“传疑”⑤：“其”有委婉推断语气,呼应句尾“乎”,从语境明语义：语气词“乎”询问甚至疑问,呼应“其”,强化疑问、测度语气.
通观评价石碏的全句,先,定石碏是“纯臣”即恪守臣的职分,除国贼、稳朝政,维护君臣之义；中,引（某时某处某人）“大义灭亲”之说；后,认为“大义灭亲”大概（或莫非）就是（石碏杀子,牺牲父子天伦、亲亲之道,维护政治法律关系、君臣之义）这一类情形吧?——定石碏是“纯臣”,是肯定；评价其大义灭亲,委婉中,似询问,实存疑,没肯定.这态度和此后有关历史记载及其评价互证、互洽.
二、有关历史记载避免大义灭亲评价
先秦史记载中,石碏杀子仅见于《左传》；《春秋》及其《公羊传》、《穀梁传》都避而不记.此后,有关事件虽关乎后世所说“大义灭亲”,其历史记载却避免大义灭亲这一类评价：
石碏杀子后57年（公元前662年）,鲁国叔牙、庆父先后弑君,其弟季友为平内乱、稳朝政,立诛叔牙、缓诛庆父.同时,尽可能敦睦兄弟天伦,绵延叔牙、庆父各自的天伦,维护亲亲之道,从而兼顾和法律关系、亲亲之道和君臣之义——对叔牙,一察觉其弑君阴谋,赶其动手前,立诛,护持君臣之义.但基于兄弟天伦,“不直诛,而酖之.行诛乎兄,隐而逃之,使托若以疾死然.亲亲之道也”⑥：尽可能使其死的体面,保护其清誉、尊严,避免被天下耻笑；尽可能保全该保全且能保全的兄弟天伦、叔牙父子的天伦,立叔牙之子为叔孙氏,发育为鲁国世卿.对庆父,鉴于其短时间两次弑君既遂,为尽快弭内乱、稳朝政,只能“缓追逸贼,亲亲之道也.”⑦一当朝政趋稳、行有余力,“义不可见贼而不杀！”⑧同时,庆父固然罪重,彼此间兄弟天伦却丝毫不变,只能“推亲亲之恩,欲同之叔牙,存孟氏之族”⑨,助其子公孙敖立为孟孙氏,力保其天伦绵展,发展为鲁国另一世卿.此案中,兄弟已畸变为敌我.大敌当前,“诛不得辟兄,君臣之义也”⑩,避用大义灭亲评价；弟不得不诛兄,但毕竟“亲则亲矣,得相首匿”?,亲属容隐已悄然内生.
结论：关于大义灭亲方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关大义灭亲的人物有哪些论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
中国古代容隐制度
摘 要：容隐的观念由来已久，又称亲属隐罪制度。亲属容隐的确切含义从字义上讲， "容 "，容许、允许也， "隐 "，隐瞒、隐匿也。所谓容隐制度，即对于亲属。
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