史记五帝本纪主旨隐喻论,该文是关于史记五帝本纪论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
史记五帝本纪论文参考文献：
摘 要：《史记·五帝本纪》充分体现了司马迁的主旨隐喻观.《五帝本纪》的主旨隐喻主要表现为“德”和“礼”两个方面.为达此目的,司马迁专门采取了叙述和描写的方式,而非历史学著作常用的记事方式,这可以说是司马迁的一大发明.对五帝的描述,司马迁突出了其“德”和“礼”两个方面,从而形成了五帝立天下的隐喻.
关键词：司马迁；《五帝本纪》；德；礼
中图分类号：K204.2文献标志码：A文章编号：1002-7408（2017）12-0114-05
基金项目：陕西省社会科学基金项目“中国音乐隐喻史研究”（2015J025）；2016年度渭南师范学院人文社科类重点科学研究项目“《史记》隐喻艺术思维研究”（16SKZD01）.
作者简介：王炳社（1960-）,男,陕西大荔人,渭南师范学院人文学院教授,硕士研究生导师,渭华学者,渭南师范学院中国司马迁和史记研究院副院长,全国高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）获得者,研究方向：艺术隐喻.史圣司马迁的《史记》,共分十二《本纪》、十《表》、八《书》、三十《世家》、六十九《列传》、一《自序》,从其结构规模不难看出,以《本纪》《列传》居多,这说明《史记》是一部以叙事为主的著作,而非以记事为主的著作,其文学色彩更为浓郁.《史记》既为“记”,但却以“叙”为主,这其中当然有隐情,它反映了司马迁的政治倾向性和偏重历史评价的史学观.从思维方式来看,司马迁采用的是隐喻式思维.大的且不说,本文单就《史记·五帝本纪》之主旨隐喻做一初步探讨,以求教于方家.
(一)
和其他科学一样,历史学概念的形成“在本质上是隐喻的”.[1]123“赋予过去以意义”,[1]123这是历史学家的责任和义务.因此,司马迁在撰写《史记》的时候,给我们设立了一个个特殊的“语义场”,从而形成了其内在严密的秩序,而构成这个严密秩序的根本就在于司马迁对《史记》的“隐喻性构造”.[2]24这一种构造,往往就是对先前或已有秩序的“破坏”.正是这样一种“破坏”,实现了对历史的重新描述,而这重新描述就具有了启发人思想的功能.其實,重构就是“偏离”,而对已有或固有事件的隐喻式描述,实际上就是某种“偏离”,或者说是新的秩序的建立.因为描述本身已经渗进了描述者的某种“意向”,所以让人们感受到了历史的“新颖”,而在这“新颖”之下人们不得不思考问题的“本质”所在,而这问题的“本质”正是描述者想要达到的目的,这目的正是文本的主旨所在,就《史记·五帝本纪》而言,那就是“德”和“礼”.“德”和“礼”是人的内在灵魂和外在行为的一体两面.“德”即道德,是人们共同生活及其行为的准则和规范,其内涵很丰富,包括了人所有优秀或正面的东西.按照孟子的说法,人的道德观念包括仁、义、礼、智“四端”或“四性”,即人的四种情感,包括恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,它们是人的内在本性.[3]67“礼”即礼节和仪式,是人们社交和生活中约定俗成的行为规范,是人最起码的道德规范.《礼记》云：“礼必本于天,于地,列于鬼神,达于丧、祭、射、御、冠、、朝、聘.故圣人以礼示之,故天下国家可得而正也.”[4]289也就是说,礼一定要根据天,效法地,和鬼神并列.礼在人事上也叫做义,具体表现为财货、精力、辞让、饮食、冠婚、丧祭、射乡、朝聘等项礼仪.所以《礼记》认为,礼仪是做人的头等大事.“故礼义也者,人之大端也,所以讲信修睦而固人之肌肤之会、筋骸之束也；所以养生、送死、事鬼神之大端也；所以达天道、顺人情之大窦也.”[4]304礼义做的好,就会社会和谐、国泰民安.
《五帝本纪》多为传说或寓言故事,历史上并无多少记载,但在司马迁笔下,五帝却被描述得活灵活现,真实可信.而对五帝的描述,司马迁突出了其“德”和“礼”两个方面,形成了五帝立天下的隐喻.《史记》记载：“轩辕之时,神农氏世衰.”[5]3这里,司马迁明确点出炎帝统治衰落的根本原因是其后代子孙道德衰薄.司马迁的意思是说,作为君王,要想赢得天下,就必须具备崇高的道德,否则就会天下大乱,百姓遭殃,并以此暗示当朝皇上并告诫后世君王,要想赢得或取得天下,就首先要修德,要惩恶扬善、弘扬正气,才能使天下信服,此即德服天下.
另外,黄帝治天下很重要的一个贡献就是礼治天下.“万国和,而鬼神山川封禅和为多焉.获宝鼎,迎日推.举风后、力牧、常先、大鸿以治民.顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难.时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物.有土德之瑞,故号黄帝.”[5]6黄帝做事的原则应该是：上要顺乎天意,下要顺乎民意,行为要尊重自然,可谓是以德服天下、以礼治天下,天下信服.对黄帝的文治武功,司马迁采取的是尽可能避免生硬的记事方式,而是以简洁的叙事的方式描写黄帝的历史功绩,从而实现了隐喻之目的.黄帝的故事的最大特点是自然、生动、亲切,因此也就具有极强的感染力和耐读性,让人在历史的徜徉中感受到文学的魅力.因此,就历史而言,“历史学家的任务,等是形成某种可以用来理解过去的或多或少自主的手段.”[1]79-80不管采取何种手段,历史学家总是要在记载或叙述过程中隐含其“意向”,尽管其当然地尊重历史,然而其隐喻意图已经渗入其中.因而,利科认为,“历史叙述本质上是隐喻的”.[1]82司马迁在撰写《史记》的时候,便更多选择的是叙述的方式,而非记事的方式,《史记》之“记”只不过是司马迁为了表明或者强调自己“实事求是”的一面,是做给皇帝大臣们看的,也是为了避免引起麻烦或误会而采取的策略,从而为《史记》主旨隐喻的实现奠定了基础.
(二)
黄帝之后,颛顼继位.颛顼德高望重、礼数尽悉,天下信服.“静渊以有谋,疏通而知事；养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,诚以祭祀.北至于幽陵,南至于交,西至于流沙,东至于蟠木.动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属.”[5]11-12颛顼继承了黄帝崇德尚礼的传统,在治理天下过程中,突出“德”和“礼”,因而才出现了天下“莫不砥属”的局面,国泰民安,这当然是可喜的,也是黄帝所希望的.当然我们可以想象,颛顼在位,应该做了很多事,但司马迁对其记载却主要突出“德”和“礼”,而其他的基本上没有什么记述,这不能不说是一种隐喻.这也说明,司马迁并不是在简单地记述历史,而是在建构历史,是从本质上、从民族传统上、从民族特性上“还原”历史.他的这种特有的隐喻式的撰史方式,不仅实现了“既创造也探究过去”,[1]122而且实现了一种“标准的建议”,[1]88因此后人才称其为“史圣”.这种崇德尚礼的传统不仅影响了中国历史几千年,而且至今仍然是我们治国立身的根本,成为我们民族文化的灵魂.
结论：适合不知如何写史记五帝本纪方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于五帝本纪原文及译文论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
怎样读史记
司马迁的《史记》是我国古代最杰出的纪传体的史书，是历朝“正史”的第一部；同时，《史记》也是我国古代最杰出的文学著作之一，是我国写人文学的开创者，。
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