略论近代中国民族意识觉醒和嬗变,此文是一篇嬗变论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
嬗变论文参考文献：
【摘 要】 近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民 族意识迅速成为最有效的社会动员资源.近代民族意识的产生和发展不可能完全脱离传统民 族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近 代中国民族意识的多样性和复杂性.中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意 识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达.他们的内在体认和外在表征勾勒 出民族意识在近代中国的嬗变轨迹.中国近代民族意识旨归于孙中山之“三 义”,是历 史发展的必然选择.
【关键词】近代中国；民族意识；觉醒；嬗变；三 义
【作 者】郝保权,西北工业大学人文和经法学院博士研究生；秦燕,西北 工业大学人文和经法学院教授,博士生导师.西安,710072
【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章 编号】1004-454X(2008)04-0011-006
Outline on the rousing and Evolving of the National
Consciousness in Modern China
Hao Baoquan,Qin Yan
Abstract：In modern China,with the deepening crisis of the nation perdi tion and the multiple pressure inside and outside the nation,the prompt rouse o f national consciousness for self-assistance becomes the effective resource ofrallying point.The birth anddevelopment of modern national consciousness can not separate with the influenc e of traditional national consciousness and conception.They always have very cl ose relations and lead to the variety and complexity of national consciousness i n China.Different people and communities in modern China gain different nutriti on from China traditional national consciousness.And thus have different unders tandin g and expression toward them.The intrinsic cognition and extrinsic character re flect the track of the evolving of national consciousness in modern China.The n ational consciousness in modern China congregate end-all at Sun Yat-sen’s“Th ree People’s Principles”(nationalism,democracy and people’s livelihood).It is the necessity choice of the evolution of history
key words：Modem Chiua；National Consciousness；Rousing；E volving；Three People’s Principles
一、引言
战争前,由于长期形成的文化中心主义和地域上的中心观念,再加上中国地域辽阔 、物产丰富的自我优越感,严重地限制了中国封建王朝当政者及整个国民的视野,人们普遍 养成了一种无忧无虑的心态,认为“中国既安,四夷自服”,“万国衣冠拜冕旒”的大好局 面,可以永久维持下去.因此,清政府从未将别的国家看作是和自己地位平等的伙伴或对手 ,也就不会把自己视为民族国家体系中的普通一员,它不知道世界正在发生着翻天覆地的巨 大变化.事实上工业革命在推动西方各国生产力发展的同时,也改变了人们的世界观念和世 界秩序.但清朝统治者们对世界大势茫然无知,仍然沉湎于老大帝国的千年迷梦,继续推行 和世隔绝的闭关锁国政策.这样,觊觎中国已久的西方列强的入侵终于不可避免的揭幕了, 在1840年爆发的这场代表西方工业文明的英国和代表东方农业文明的中华帝国的“较 量”和 “决斗”的 战争中,无论中国如何谴责其非正义,也都无法改变失败的结果. 清王朝由一个洋洋自得的“天朝上国”急速坠入落后挨打的境地而一蹶不振.
民族理论研究此后,在被迫签订一系列的屈辱条约后,清政府不再认为其他国家都是不值一提的蛮夷 小邦.相反,他们被迫承认,自己是“万国之一”,不仅不比那些西方国家高明,反而在许 多地方还不如别人.西方对中国的优势,使得许多当时中国的精英和知识分子看到,问题已 不是我们能否放下身段,平等视人,而是人家会不会平等待我的问题.这种体会并非来自正 常的国际关系交往,而是来自对“亡国灭种”危机的深刻体验.在被西方列强以血和火涤荡 了华夏中心论的古老梦想后,在国和国之间的交往和对抗之中,人们对由种族、地理、文化 和历史纽带联结在一起的“民族”开始有了自我确认,逐渐产生了“民族”意识雏形.在近 代中国,民族意识成为社会变迁过程中最为有效的社会动员资源,成为凝聚人心整合社会意 识的象征,它一方面在为中华民族的独立富强提供不竭的动力,另一方面也在多种力量的冲 击之下不断批判、突破自身,丰富着民族意识在新的历史条件下的内涵.
二、民族危机和近代民族意识的觉醒
从1840年到1900年,列强对华先后发动了两次 战争、中法战争、中日甲午战争、八 国联军侵华战争.帝国主义列强的入侵加速了清王朝的衰亡,造成了中华民族的空前危机 ,使中华民族蒙受巨大屈辱,也使中华民族面临亡国、亡种、亡教的危险,这种全面危机是 “三千年未有之大变局”.空前的民族危机刺激了近代民族意识的觉醒,可以说近代中国民 族觉醒的程度是和民族危机的程度呈正相关性.和古代不同,近代民族意识有这样几方面内 容：
首先是世界意识,这是近代民族意识觉醒的必要认识基础.我们知道,古代中国根本就 没有世界概念,只有“天下”的概念.在古代中国人的“天下”里,中国处于一个无和伦比 的中心和至高无上的优越地位.所有别的国家不是藩属,就是外化的蛮夷,是围绕中国旋转 和朝贡的.即便是起初的清朝统治者及士大夫仍以“其他民族皆为未开化的狄夷”心态来对 待西方列强,无论民间指称还是政府公文多用“夷人”、“夷酋”等字眼,以示轻蔑.“在 中国政府看来,把任何一个未曾被天朝的风教熏陶过的国家看作是文明的并屈尊去和其缔结 平等条约,都会贬低他们的人格.”［1］“它规定自己的世界,又认为所有处于边 界外的人 都是狄夷,是没有教化的.”［2］在经历了漫长的“天下”概念的主宰后,这种自 我中心的 观念终于在近 生了根本的动摇.夷人凭借船坚炮利轰开帝国大门加之现代地理知识在中 国的传播,由此引起中国人世界空间观念的变化：即由中国中心的天下观念变为中外联属的 世界概念.这意味着传统的华夷观念和华夷秩序开始被打破,这是中华民族从传统华夏中心 意识走向近代民族意识觉醒的第一步.
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