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1912年9月8日,近代中国北方最大的武术团体——中华武士会在天津正式成立.为纪念中华武士会成立一百周年,去年以来天津市有关部门及民间团体,分别举行了多种形式的纪念活动.
2012年9月22日,由“天津记忆”志愿者团队、天津市图书馆读者协会主办的“纪念中华武士会百年学术讨论会”,在天津图书馆（复康路馆）隆重召开,来自天津、北京、河北、江苏、辽宁、黑龙江以及台湾等省市的有关专家学者、中华武士会传人以及主办单位代表近六十人出席会议.本次会议共计收到文章三十余篇,印行了《中华武士会百年纪念集》（《天津记忆》第113期）.作为学术讨论会的延伸,天津武术史专家李瑞林,11月3日在天津图书馆“海津讲坛”作了题为《百年中华武士会》的专题讲座,为天津市纪念中华武士会百年的一系列活动画上圆满句号.
学术讨论会和专题讲座从不同侧面和角度,对中华武士会的发展历程进行了回顾,追寻这段曾经湮没的武林历史,对先人尚武爱国的精神进行了缅怀,对中华武士会遗留的武学遗产进行了探讨.讨论会上,天津市警官职业学院客座教授尹树鹏,北京市《武魂》杂志社常务副主编常学刚,台湾著名武术学者刘康毅,保定市武术史学者吴占良,北京市《全球功夫》杂志编辑杨文学,天津市体育学院教授杨祥全,天津市历史学会艺术史专业委员会会长刘恒岳等作为专家学者代表发言,吕鸣捷、李永、李洪钟、熊守年、钱丹科、余仓林、吕建华、李瑞林、江新城、张凤焕、刘国勤、杨世奎、王向东等作为中华武士会传人代表发言.著名武术家韩子衡之孙韩文书,最后代表天津同仁致答谢词.
本次会议是近年中华武士会研究中参会人数最多、学术层次最高的一次盛会.会议发起人王振良、李瑞林、阎伯群、于经元,会议主持者王振良.下面谨对本次学术讨论会作简单综述.
一、中华武士会是中国新兴武术社团楷模,具有进步思想
河北省霸州市武术史研究者阎伯群,在翻阅民国时期的天津《大公报》《益世报》过程中,发现部分关于中华武士会的宝贵史料,为研究中华武士会早期历史提供了文献佐证.资料显示,中华武士会的创办是在当时武术救国思潮影响下,由一大批爱国武术家、教育家和政治家合力推动的产物.《大公报》明确报道了中华武士会由“直绅张继、王法勤、顾德保等八十余人发起”,此三人是当时同盟会燕支部筹备组成员,1912年7月14日同盟会燕支部成立后,分别担任部长、副部长、交际科干事.多位燕支部成员参加了中华武士会,但中华武士会并非政治团体,而是官助民办的武术教育机构,并不介入党派之争,以自己的社会良知和公益目的独立于纷乱的社会环境里.
尹树鹏认为,一百年前成立的中华武士会,是中国侠义风范最浓的燕赵文化圈里出现的新式民间团体,它以传播、教授、弘扬中国特有的国粹武术为己任,开创了中国北方武术团体的先河,引领中国兴起了一股为保国而强身健体,重新提升国民体魄素质的武化教育运动,是当时中国社会新兴社团的楷模.中华武士会在成立公告中,从中日两国对武术的比较引申出当时中国社会轻视武术的制度根源、文化根源和思想根源,明确指出“各专制君主皆极思柔弱其民,使易于控驭,自是武道始不竞矣”.尹树鹏认为,一个民间团体能从制度、思想、文化三方面剖析中国武术复兴的必要,在当时就是一种振聋发聩的呐喊,而以民间社团的角度发出此呐喊其意义更大.中华武士会在当时展现了中国非政治性民间社团的风姿,它虽然是一个弘扬、教授、传播武术的组织,却有方针、有组织、有日常工作机构和经费筹措渠道,以及严密组织教学程序的各种规定,它向社会表明中华武士会不是江湖练家子组成的机构,而是一批接受了新思想,有知识、有文化,以文武全才的精英为骨干的非政治型的民间社团.
二、中华武士会开中国武术教育先河,具有先进理念
尹树鹏认为,中华武士会第一次对中国武术有了通俗准确和接近科学的解读.由于历史和文化的原因,中国旧有的武术典籍很分散,多附以神秘性和牵强性的包装,使外人很难理解.这也限制了中国武术理论的研究和发展.中华武士会在公告中则明确对中国武术做了解释：“我中国之击技,其神妙实甲全球,若其变化莫测、刚柔并用、运气诸法,又为外人所梦想不到者.皆我先民好武者,久由经验而得之,岂有神权涉其间者.”在1912年,能对中国武术的实质去掉神秘化是难得可贵的.尹树鹏指出,中国武术很注意神和意的整合,以此引领动作,按照现在人体科学来解释,就是调动人的潜意识及调整植物性神经功能.虽然人体科学发展至今,但对精神层面的规律仍所知甚少.中华武士会能对中国武术提出这种认识,说明它当时已是具有先进理念的民间团体.
中华武士会会员王子■的再传弟子吕鸣捷认为,中国传统社会中,根深蒂固的血缘和亲情关系形成了社会的族群脉络.这种文化模式投射到民间武术中,形成了以血缘、师徒关系构建的家族式武术门派,也形成了影响武术文化广泛传播、交流发展的宗派藩篱.但中华武士会摒弃狭隘的门户之见和封建保守思想,从它组建之初,就汇聚天下英才,在传统武术家族式传承的基础上,发展为武术组织传承,以班级学员的形式组织教学,为多个拳种创造宽松的学习环境和施展才能的天地,使武士会成为一个武学知识的讲台,门派学术交流的平台,多种形式比武较艺的擂台,宣示中国功夫素质的展台.
常学刚和吴占良则重点谈到了中华武士会的教育功能.常学刚认为,中华武士会最显著的一个特点就是教育.中华武士会不是简单教授武技,而是十分注重教育、熏陶人的功能,所以对于中华武士会在育人方面的贡献应该进一步加强研究.另外,中华武士会的教育思想及其所采用的教育方式,在当时也是开先河的,对当今武术发展具有一定的启示作用.吴占良认为,中华武士会的最大贡献就是教育,这个社团自成立伊始就公开授课,然后它的徒子徒孙从课堂走入学校,推动了武术进入课堂的进程.因为中华武士会在武术普及、推广上的巨大影响,北洋政府颁布公文,饬令武术进入学校,而且是必修课,这里面既有民间力量的推动,又有政府的导向问题.从河北地区来看,武术进入课堂深深影响了保定军官学校,出现了张荫梧、王俊臣、李剑秋等武术教育家,他们出版的《武术研究社成绩录》,是继孙禄堂《形意拳学》之后的一大成绩.
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