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主题:弹腿源流论文写作 时间:2023-12-20

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摘 要:弹腿是中国武术最流行的拳种之一.近代以来,因受精武体育会、 国术馆的大力推广,弹腿成为武术社会化发展中的普及教材,也成为南北武术文化交流的重要例证.近代以弹腿享名的拳家多是回族,故武术界有“教门弹腿”的说法.本文对弹腿源流有所梳理,对弹腿作为近代回族武术家代表性拳种稍作考述.

关键词:弹腿;潭腿;教门弹腿;回族武术

中图分类号:G853.9文献标识码:A文章编号:1002-0586(2011)01-0091-04

中国武术拳种林立,套路众多,而弹腿则是公认的流传最广、习练者最多的拳种之一.弹腿结构简单,动作由易而难,因为节奏分明,又适于群体训练和表演,所以一直是初学武术者所喜爱的入门之艺.近代以来,精武体育会、中国武术会、 国术馆等武术社团曾大力推广武术,弹腿是最受欢迎的普及教材,同时也成为南北武术文化交流的重要例证.

弹腿有若干不同的套式,以趟数的不同,主要分为十路和十二路两种.其中,十二路的通常称为“十二路潭腿”或“十二路谭腿”,以河北赵连和所传套路最出名,精武会系统是主要传播渠道.十路称为“十路弹腿”或“十蹚弹腿”,以中国武术会和国术馆系统为主要传播机构,其中以山东于振声等传授的“教门弹腿”,以及马氏通备一门所传授的“通备十蹚弹腿”最有名.除了以上两种外,还有六路弹腿、六合潭腿,以及双人潭腿,等等,在不同的地区也都有过一定传播,但总体上不及十路和十二路影响大.

一、弹腿源流

弹腿的源流问题,武术界长时间众说纷纭,迄无定论,主要有三种说法.

第一种为山东临清龙潭寺说,据说,此拳为该寺一僧人所创,因寺名而得名“潭腿”,共十路,后又有少林寺僧在原套基础上增加两路,成了“十二路潭腿”.第二种说法,该拳为河南谭家沟谭姓所传,故名“谭腿”.第三种说法,称弹腿属于查拳的基础性套路,以练腿为主,因练习中以弹射之势踢腿为主,故名“弹腿”.民国年间,弹腿在华北地区的回族中非常流行,出了不少名家,故有“南京到北京,弹腿出在教门中”的说法,因而弹腿也称为“教门弹腿”.

“龙潭寺说”最初从何而来,无从考知. 国术馆吕光华在1930年再版的《教门弹腿》的“跋”中提到此说.20世纪90年代出版的《中国武术拳械录》引民国太极拳家许禹生《国术理论》一书称:“潭腿相传始于山东龙潭寺老僧,名通慧上人所传.”并引歌诀云:“潭腿本是宋朝传,出在临清龙潭山.临清潭腿共十路,十一十二少林添.”然而,经查核,许禹生似乎并没有写过一本这样的书,《中国武术拳械录》也没有标明所引歌诀的来源.同时,寻查山东临清地区的地方志,也未找到当地有个龙潭寺的记载.目前全国有据可查的龙潭寺有两个,一个在成都,另一个在河南登封,和嵩山少林寺相近.所以,“龙潭寺说”还需要进一步求证,需要有真实可信的史料依据.另一方面,阅读民国期间的各种“潭腿”著述,如1917年上海中华图书馆出版的何光锐的《基本拳术潭腿图说》;1919年《精武本纪》所收汪兆铭(精卫)的《潭腿序》;1919年上海中国图书馆出版的王怀琪、吴志涛的《双人潭腿图解》;乃至到1949年上海中西书局出版的金倜生的《谭腿图谱》等,对潭腿源流均未作出明确记述.1923年出版的《国技大观》,收录了“精武会”创始人之一卢炜昌所著《潭腿精义》,也不曾提及潭腿源流,只说了一句“潭腿为基本教练”便转入主题,显然是避开了说不清的源流问题,不做捕风捉影之谈.众所周知,武术界依托附会之风很盛,民国时期尤为突出.民国高官褚民谊在其《国术源流考》一书中,在没有提供任何证据的情况下,说弹腿就是戚继光《拳经》中所说的“山东李半天之腿”,如此不着边际的附会之谈竟出自一位政界名流之口,民间的各种奇谈怪论也就不足为怪了.

第二种说法是“河南谭家沟谭家”说,此说流行不广,也无任何证明资料,故最不为武术界所认同.我们在相关的历史地理资料中,迄今未找到古代河南“谭家沟”的具体地点,对此说的来龙去脉尚待进一步查证.另,1919年出版的《双人潭腿图解》一书的“序二”,称“潭腿相传始于山东龙潭寺,或谓创于湖南谭氏,已不可详考.”“河”“湖”和“谭”“潭”之别,多半是口耳相传造成的讹传,旧时代的武术书籍中此类现象比比皆是,同样没有什么真实可信的依据,不过有此一说罢了.

第三种说法是流布最广的“查拳弹腿”说.

持此说者大都认为,弹腿是查拳门派中的一个组成部分,是练习查拳的入门功夫,一共十路.由于查拳和弹腿广泛流行于鲁、豫两省的回民聚居区,故亦名“教门弹腿”.而且鲁、豫两省许多练查拳和弹腿的,多喜欢摔跤,出了不少摔跤名手.查拳谚语有“拳里加跤,神鬼难逃”“学会打拿摔点,敢叫鬼神丧胆”等说法,这是对查拳、弹腿和摔跤三结合的一个很好的注解.

在“教门弹腿”说中,有说弹腿源于西域的,山东回族拳家中就颇有流行.此说和所谓回纥将领查尚义(或称查密尔)创查拳一说应出于一脉.据传,这位来自西域的穆斯林将领,随着戚继光四处征战,是他创立了查拳,后来传播到鲁、豫各地.还有说创自清代冠县回族武将沙亮的.山东冠县、临清、济宁等地多回族聚居地,又地处运河之畔,正当南、北二京之间,这和“南京至北京,弹腿出在教门中”的说法相合.民间还有说法,弹腿原为二十八趟,是依照二十八个阿拉伯字母创编的,后嫌过于繁细,经过删减,只留下十路踢,另外的十八路被编成查拳的三路腿拳,又称“花腿”.

更有说法称,弹腿源于回族的一种民间游戏——脚踩,即两人对踢,不用手打,以踩中对方脚面者为胜.这种说法出现较晚,目前所见多是20世纪80年代后的记述,没有更早的文献记载,此说应是20世纪80年代那场热闹一时的武术“挖掘整理”的产物.

尽管我们还未找到查拳弹腿产生于回族的确证,各种说法还郴难以令人信服,但一个基本的事实是近代以来查拳弹腿主婴山回族拳家传播并推广到全国各地,于是“教门弹腿”的说法便应时而生,一定程度上等于承认了回族对查拳弹腿,乃至弹腿这一拳术形式的原创权.

二、教门弹腿

“教门弹腿”一词是何时出现的?现在还说不清楚.目前所知,1921年《教门弹腿》一书的出版,是“教门弹腿”提法的首见.

《教门弹腿》是近代武术名家吴志青所撰.吴志青是安徽歙县人,生于1887年,早年曾就读于上海中国体操学校.1912年后分别担任过南京第四师范学校、江苏省第一工业学校、上海 中学等校的体育主任.1917年出任江苏省体育研究会副会长.1919年在上海创立中华武术会并出任会长,此举曾得到孙中山先生的嘉许.1921年,该会改组为上海体育师范学校.1923年,他出任中华体育师范学校军警武术教练,还曾担任国民革命军第一集团第四军团总指挥部军械处长,兼全 教练.后经张之江推荐,任 国术馆董事,继任上海国术馆馆长等职.他一生致力于中国武术的普及和

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