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关于杜甫论文范文写作 杜甫因何未写海棠诗相关论文写作资料

主题:杜甫论文写作 时间:2024-02-13

杜甫因何未写海棠诗,本文是一篇关于杜甫论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

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唐人咏海棠,数及成都,如:

昔闻游客话芳菲,濯锦江头几万枝.

纵使许昌持健笔,可怜终古愧幽姿.

——贾岛:《海棠》

云绽霞铺锦水头,占春颜色最风流.

若教更近天街种,马上多逢醉五侯.

——吴融:《海棠二首》(之二)

浓淡芳春满蜀乡,半随风雨断莺肠.

浣花溪上堪惆怅,子美无心为发扬.

——郑谷:《蜀中赏海棠》

这说明成都海棠是很有名的.杜甫是名满天下的大诗人,安史之乱中来成都,在浣花溪畔住了好几个年头,于此写诗数百首,却并无一言半辞咏及海棠,又是什么原因?

最早发现这个问题的是郑谷,他不仅在《蜀中赏海棠》诗中有“子美无心为发扬”的句子,而且还加了一条注释:“杜工部居西蜀,诗集中无海棠之题.”其后薛能、王禹偁、郭稹、王安石、苏轼、范成大等,都曾指出杜甫无海棠诗.

杜甫为何不写海棠诗,宋人对这个问题的探索最为活跃,并且提出了许多猜想和臆说.吴中复认为,海棠诗难写,因此杜甫没有写.他的《江左谓海棠为川红》咏道:

靓妆浓淡蕊蒙茸,高下池台细细风.

却恨韶华偏蜀土,更无颜色似川红.

寻香只恐三春暮,把酒欣逢一笑同.

子美诗才犹阁笔,至今寂寞锦城中.

说杜甫诗才不逮,因而“搁笔”,显然难以服人.曾幾说,海棠诗嘛,杜甫是写过的,只是被六丁神取走了,所以后人看不到了.他的《茶山集》卷四有《海棠洞》:

玉颊酒潮红,醉头扶不举.

杜老岂无诗,应为六丁取.

这种低级神话当然没有什么市场,因而无人附和.陆游也提出了自己的见解.他以为海棠诗杜甫应该是写过的,只是失传了.这有《剑南诗稿》卷三的《海棠》诗为证:

谁道名花独故宫,东城盛丽足争雄.

横陈锦障阑干外,尽吸红云酒盏中.

贪看不辞持夜烛,倚狂直欲擅春风.

拾遗旧咏悲零落,瘦损腰围拟未工.

陆游自注云:“老杜不应无海棠诗,意其失传尔.”然而,失传只是陆游的猜测,可惜他也拿不出依据.杨万里则主张杜甫没有见过海棠,自然也就无从咏海棠.请看他的《海棠四首》之四:

吾诗多为海棠哦,花意依前怨不多.

已拆未开浑是韵,乍浓还淡总由他.

留连春色能销底,请托东风定肯么.

岂是少陵无句子,少陵未见欲如何.

杜甫真的没有见过海棠吗?未必.杜甫见没见,杨万里怎么知道?再说.杜甫有许多写花的诗(包括在成都的作品)都不提花名,其中有否咏及海棠也不好判断.宋代诗评汇编《古今诗话》于“海棠诗”条则提供了另一种说法:

杜子美母名海棠,子美讳之,故杜集中绝无海棠诗.

古人讲究避讳,说杜甫因避母讳而不写海棠诗,这种说法有一定的合理性,因而得到后世许多人认同.不过,反对意见也是有的,清人李渔在《闲情偶寄·种植部·海棠》中就说:

生母名海棠,予空疏未得其考,然恐子美即善吟,亦不能物物咏到.一诗偶遗,即使后人议及父母.甚矣,才子之难为也.

不过,李渔还没有把最为关键的地方讲清楚,那就是杜甫的生母是否真叫“海棠”.只有是,《古今诗话》的说法才能成立;如果否,那这种说法便会不攻自破.

要回答这个问题,还是让我们先来研究一下海棠这个名称是什么时候为大众所知的.海棠是苹果属多种植物和木瓜属几种植物的通称和俗称,因此,它不是一个单纯的概念.苹果属植物古人统称“柰”,海棠也就被叫成“柰”;此外也叫木瓜、棠、杜、梨等.海棠叫木瓜,是古今皆然的.《诗经·卫风·木瓜》即有“投我以木瓜,报之以琼琚.匪报也,永以为好也”的咏叹;而后世习称“海棠四品”(西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠)之木瓜海棠,其俗称正是“木瓜”,贴梗海棠也是木瓜属植物.海棠之叫棠、杜,《说文》段注为我们提供了证据:

棠,牡曰棠,牝曰杜.草木有牡者,谓不实者也.小雅云:“有杕之杜,有皖其实.”此牝者曰杜之证也.陆机诗疏曰:“赤棠和白棠同耳.但子有赤白美恶.子白色为白棠、甘棠.少酢滑美.赤棠子涩而酢无味.俗语云涩如杜是也.”依陆说是棠杜皆有子.然種类甚多.今之海棠皆华而不实.盖所谓牡者曰棠也.

至于把海棠叫梨,也是不争的事实.请看王维《左掖梨花》:

闲洒阶边草,轻随箔外风.

黄莺弄不足,衔入未央宫.

北宋时李昉﹑徐铉等编纂的《文苑英华》就对王维诗题的“梨花”注释道:“海棠花也”.晚唐诗人韩偓在《见花》中也有“血染蜀罗山踯躅,肉红宫锦海棠梨”的句子.王维和杜甫年龄相差无几(杜甫仅比王维小11岁),故他们可说是同时代的人.王维咏海棠却题“梨花”,可见那时国人还没有把海棠叫做海棠.既然那时没有海棠这个叫法,杜甫母亲便断无取名“海棠”之理;杜甫母亲不叫海棠,杜甫又讲的哪门子避讳呢?王禹偁曾写过一首《送冯学士入蜀》,也讲到杜甫“不赋海棠诗”,颇值得我们玩味:

锦川直共少年期,四十风情去未迟.

蚕市夜歌欹枕处,峨嵋春雪倚楼时.

休夸上直吟红药,多羡乘轺听子规.

莫学当初杜工部,因循不赋海棠诗.

这里的“因循”,即沿袭、承袭.《汉书·百官公卿表上》:“秦兼天下,建皇帝之号.立百官之职.汉因循而不革,明简易,随时宜也.”《后汉书·梁统列传》:“宣帝聪明正直,总御海内,臣下奉宪,无所失坠,因循先典,天下称理.”《北齐书·文宣帝纪论》:“显祖因循鸿业,内外协从,自朝及野,群心属望.”这几处的“因循”,说的都是这个意思.按照这个意思来理解,那就是杜甫之前的诗人,也一概没有赋过“海棠诗”.查《全唐诗》及历代唐诗选集,凡唐诗人之咏海棠者,如薛涛、李绅、贾岛、吴融、郑谷、齐己、薛能、韩偓、何希尧、顾非熊、温庭筠辈,其生活年代无一不是在杜甫之后;而初唐、盛唐诗人中,竟没有一个人在诗题或诗句中用过海棠这个词.这又是何故?

海棠得以海棠这个名目被世人知晓,研究者们大都认为是缘于贾耽在唐德宗贞元年间(公元(785—805年)编著的《百花谱》.该书不仅在古文献中较早使用了海棠这个称谓,还誉海棠为“花中神仙”.由于贾耽曾居德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,又是著名地理学家,故他编撰的《百花谱》颇有影响.此后唐人才逐渐对海棠重视起来.

上述有过海棠之咏的唐代诗人,生年最早者为薛涛(约768—832).薛涛写过两首和海棠有关的诗:

吴均蕙圃移嘉木,正及东溪春雨时.

日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝.

——《棠梨花和李太尉》

春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花.

人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙

——《海棠溪》

前一首题目中称海棠为“棠梨”,后一首题目中则直呼“海棠”,这说明什么?说明薛涛所处的时期,是海棠这个称谓从“棠梨”变革为“海棠”,逐渐完成转身的时期.

李绅、贾岛,在《百花谱》问世时,年纪都不大,而吴融以下诸人,则还没有出生,故他们之咏海棠,当在《百花谱》成书之后.因而可以认为,是《百花谱》对海棠的宣传扩大了海棠的知名度,从而促成了唐人的海棠之咏.

杜甫逝世于公元770年,那时贾耽还没有编撰《百花谱》,海棠还不被唐人称作海棠,所以他的诗集中没有海棠诗,也就不足为怪.这也可以解释初唐、盛唐诗人中没有谁在诗题或诗句中用过海棠这个词的原因.

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