现代性之前的交往:阿伦特思想的另一个侧影,本论文主要论述了现代性论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
现代性论文参考文献：
人的境况,[美]汉娜·阿伦特,王寅丽译,上海人民出版社,2009
在一个降神会上,许多人围桌而坐,突然,由于突然降临的某种魔法,他们看到他们中间的桌子消失不见了,以致相对而坐的两个人不仅无法隔开,而且也完全没有什么有形的东西能把他们联系起来.
这是《人的境况》一书假想的诡异情形.阿伦特（HannahArendt）借此表达了一个隐喻,意在说明：围桌而坐的人和没有桌子的人,具有截然不同的交往形式和生命意义.前者在公共领域中自由交谈,过着一种可以称作是“行动”的生活;后者则是大众社会的写照,人们熙熙攘攘,但是缺乏使彼此既联系又分开的力量,要么互相倾倒,要么只能退回生物性的生命进程.
对这个现象的解读,十有落到了“公共领域”这一空间的层面.这也难怪,桌子本身为有形之物,占据空间,是共有世界的代名词;再加上哈贝马斯等人卓越的知识贡献,“公共领域”具备了话语上的显著性.因此,作为重要思想资源的阿伦特,被安放于参与式的脉络中,亦十分自然.
不过,《人的境况》的内容复杂多元,犹如多棱镜,可从不同的视角予以审视.恰如导言所论,“作为一个交织着如此多线索的复杂体,它提供了多样的阅读空间,亚里士多德主义者、现象学者、哈贝马斯主义者、后现代主义者、女权主义者以及许多其他思想者,都在它丰富的肌体的不同理路中找到了灵感”.
除了上述提及的学者、流派以外,本书的基本概念,如“城邦”“家庭”“社会”以及“行动”“政治”等,尽管知识脉络有异,但其内在理路却有一以贯之的线索,即以人的交往形式来衡量人之境况;此外,还尤其强调言说和人的复数性特征,因此,本书与Communication（可翻译为“交往”“交流”“传播”等）一词有本体上的联系.
一、城邦：阿伦特的“阿基米德点”
Communication是一个较为复杂的词语,雷蒙·威廉斯（RaymondWilliams）考察词源后指出,其在15世纪时指涉“使普及于大众”的动作;在17世纪发展出重要的引申,开始有“传播媒介、通信工具”的意涵;到20世纪初则增加传递信息和维系社会关系之媒介的意义.20世纪20年代,Communication成为一个显著的社会问题,约翰·彼做到斯（JohnPeters）梳理了其时彼此纠缠的5种论述——交流是公共舆论的管理、语义之雾的消除、从自我城堡中徒劳的突围、他者特性的展示和协调的行动,分别对应着李普曼（WalterLippmann）、语义学、文学和美学的现代主义、海德格尔（MartinHeidegger）和杜威（JohnDewey）.“二战”以后,随着信息论和治疗话语的兴起,Communication的意义被“通信”和“交流”占据了主导,衍生了“交流的不完美可以借助技术而做到到改善”的强烈信念.
对传播思想史有重要贡献的彼做到斯,本人却明确反对“交流是心灵共享”的观点.他站在现代个人主义兴起的视野中,审视现代性以来“我”和“非我”的分离,所造成的人与人思想的隔绝,即如威廉·詹姆斯（WilliamJames）所说的“自然界中最绝对的割裂”那般.因此,彼做到斯强调,交流是现代人的乌托邦,交流的问题就来自人们对心灵共享的执着追求.
不过,这种对Communication的理解多少犯了些时代的近视病,Communication并不是现代才有的问题,而是人（人类）之初就要面对的棘手事务.站在这样的起点上观察,势必与彼做到斯看到的有所差异.德国宗教哲学家马丁·布伯（MartinBuber）就有另外的见解,他以人之原初的“我-你”关系为原点,批判人之逃脱不了的社会化以及更大规模的现代性所发展出来的“我—它”关系.在布伯的眼里,“我—你”代表着真正人的交往,是人之为人的所在;“我—它”不过是人的经验、范畴或概念的产物,是人的物化和异化.
在另一个维度上,Communication往往与古希腊的城邦世界相勾连,是参与式的思想起点.克琳娜·库蕾（CorinneCoule）指出,希腊这种因多山而将土地分割的地形,极有利于几乎封闭但面积相等的地域的形成.大约从8世纪开始,城邦就逐渐形成.但城邦并非现代城市,它包括一个市中心和它加以控制并获取生计的区域;城邦有特定的场所,一个广场、几座神庙、几座公共建筑物,还有剧院和体育馆等.
这些空间特别是广场的意义无法低估.拥有财产的公民从“家庭”这个私人领域走出来,当路过广场的“界石”——文明与野蛮的分水岭——时,他就进入了城邦世界,意味着过上了一种政治的生活.在广场上,话语起着至关重要的作用,所有的公共事务均不厌其烦,通过言说和辩论达成,因而这里被追溯为政治的摇篮.
约翰·杜威是这个古代摇篮最著名的现代拥护者.他试图将城邦这个极小规模的辩论式移植到大规模社会（greatsociety）中去,因此,他把目光投向大众媒介,希望媒介能够激发公众讨论,担任古希腊城邦的角色.在Publicanditsproblem一书中,杜威虽对公众的理解能力感到担忧,但对使用传播媒介恢复社区讨论、促成参与式抱有积极的态度.
与杜威一样,阿伦特同样以希腊城邦为理想形态和论述起点,但她没有杜威的乐观态度和实用主义,而更偏向于哲学的批判——“她在古代希腊找到了一个阿基米德点,站在这个立足点上,她把批判的眼光投向了我们自以为理所当然的思考和行为方式.”在本书中,城邦的交往形态,即在公共领域用言说去表现个人的卓越,是一种人之为人的政治生活;相反,那些处于家庭中的人,受制于人的生物必然性,并不处在人们之中,因而无法显现为人.这些对比贯穿了本书的整体论述.
二、劳动、工作和行动：交往关系的进阶
结论：适合不知如何写现代性方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于现代性论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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