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贾沙梅尔,这个沙漠中的商贾小镇曾经是印度的商人、王子和士兵都会途经的地方.现在,作为拉贾斯坦邦最靠近边境的一站,它对旅人来说更像是路的尽头.古老的文明正如同吟游诗人口中的史诗一般消散在风中.
“强盗维杰·辛格（Vijay Singh）是没人敢惹的,”祭师说道,“他非常强壮,想要什么都能占为已有.但他也是女神虔诚的信徒.”
我们站在一座岩石山顶,这里距离蜜色的贾沙梅尔城墙约十六公里.从焦特布尔（Jodhpur）驱车到这里,一路都很荒凉.越往前开,越是干燥.起初还能看到一片的冬芥菜,再往前开,只有满是黄沙的瓜田和向日葵田,向日葵的叶子都向下耷拉着.接着就来到真正的沙漠,放眼望去,低矮的丘陵上尘土飞扬,露出地面的花岗岩热做到发烫,还不停地有沙子飘到路上.这里的景色就像颜色正慢慢淡去一般.
炎炎烈日下,我们在干燥的白色沙漠上行走了四小时,一路上要不断避开随风吹动的骆驼刺.唯一能打破这片空寂的是骑在骆驼上的一个孤独的身影,放牧者绑着头巾,映衬着白色的沙漠,耐心地领着骆驼群穿过这片满是沙尘的土地.我们快到贾沙梅尔的时候已近黄昏,乳草丛的影子已经开始拉长,路上有牧羊人正赶着羊群往回走.还有几个牧羊人爬到长满刺的科耶里树上砍草料.
去贾沙梅尔城之前,我就想去参观附近最受欢迎的神殿,据说它的历史比这座城还要早几个世纪.登布雷·拉伊的提毗女神庙供奉的是巴蒂（Bhad）族的女神,庙宇建于一块黑色花岗岩顶部向外突出的岩石缝隙里.一座庙宇矗立在沙漠中的悬崖峭壁上,乍一看,你会怀疑这只是海市蜃楼抑或是眼睛的错觉.
祭神仪式刚刚结束.在15分钟的仪式中,祭师们在一排镶嵌纯银的朱红色石头神像面前传递樟树火把和贡品,两个鼓手敲打着多赫拉鼓,把仪式推向.祭师往火焰上滴入酥油,一名包着头巾的部落男子从沙漠中走进来,俯伏在地上,双手向前朝着神像祈祷.鼓声停下之后,祭师继续讲述最著名的信徒的故事.
“贾沙梅尔局长听说维杰·辛格常来这里向女神祈祷.于是,有一天晚上,他埋伏在附近等着维杰从他在沙漠的藏身之处出来.看到祭祀的火焰时,他知道维杰来了,他命令从镇上军营带来的士兵包围了岩石.他用扩音器向维杰喊话,让他投降,但是维杰说,如果局长赤脚来到庙宇中并祭拜提毗女神,他就会投降.当然,并没有听他的话,而是从20开始倒计时.当数到0的时候,维杰做完了祈祷,他轻声地向女神祷告之后,就拿起左开火.尽管距离很远,还是准确地击中了目标,局长立即倒下了.维杰通过一个隧道逃走了,尽管警方出巨金悬赏他的人头,他却始终没有被捕,因为他做到到了登布雷,拉伊的庇佑.至于那群可怜的,他们唯一能做的就是在拐角的地方竖立一座雕像.人们开车进入贾沙梅尔的途中都会看这座雕像静静地待在那儿”.
现在,这个镇就像是路的尽头：在城堡顶部可以看到巴基斯坦边境,另一边却没有法定的路线.然而,历史上贾沙梅尔曾经繁华一时,并非因为这里是旅程的终点,而是因为这里是一个中间点——它是东西部商队穿越塔尔沙漠的要道,也是连接拉贾斯坦（Rajasthan）与信德（Sindh）的枢纽,是一个商人、王子和士兵们都会经过的地方.从恒河平原出发前往阿富汗和中亚地区的商人往往首选这条路线,而不选择穿过旁遮普（Punjab）和开伯尔（Khyber）的更危险的路线.流亡的国王和王子们也不例外：胡马雍（Humayun）被舍尔沙,苏里（SherShahStni）逐出境时就选择了这条路,而他的玄孙达拉,西阔（DataShikoh）在躲避兄弟奥朗则布（Aurangzeb）的军队时也选择了这条路.末代萨多扎伊阿富汗国王沙阿·舒亚（ShahShuja）在信德战败后,就沿着相反的方向,通过贾沙梅尔流亡印度.
这片沙漠不仅是一个交通要道,也是一个避难所,一些在其他地方受的宗族和信徒在这里安家.很久以前,北边的土耳其人开始入侵,他们烧毁古吉拉特（Gujarat）的庙宇和恒河平原,巴蒂族和邻近的部落都饱受战乱之苦,因而百姓在阿拉哈巴德（Allahabad）和古尔（Ghor）之间四处逃窜,最后在焦特布尔和乌默克特（Umarkot）之间空旷的、无人统治的沙漠定居下来.
同样,许多在其他地方受迫害的小教派也在这片沙漠上兴盛起来.贾沙梅尔城外的这片沙漠是许多鲜为人知的小神的故乡.这里的人们精心地供奉着伟大的民族之神,例如湿婆（Shiva）和毗湿奴（Vishnu）,他们认为这些神掌管着更广阔的宇宙的延续,对于日常需要,他们则祈求距离较近、权力较小的地方神像——国王和英雄——他们掌管着大神不关心的事情——例如土地的耕作和供村里牲畜消渴的淡水.他们相信,是这些地方神守护和掌管着村民们的日常生活.
这片沙漠最著名的传说也许要数“巴布吉史诗”（EpicofPabuji）了.这首流传了六百多年的诗歌讲述了有关英雄和荣誉、奋斗和失败以及殉难和复仇的寓言故事.在故事中,巴布吉只是登布雷,拉伊和贾沙梅尔之间的沙漠中一个名为克鲁（Kolu）的小村庄的首领,我们从祭神仪式回来的途中就经过那里.久而久之,它从一个有关河流首领保护牲畜的当地英雄传奇,演变成半人半神的神的化身,为救女神的牛群而与恶魔盗贼抗争并英勇牺牲的史诗故事.这群盗贼的头儿是邪恶的金德拉夫·金奇（JindrKhinchi）,最后在乌默克特的信德镇附近死在巴布吉的手下,这个小镇现在是巴基斯坦的国土.巴布吉还从另一个野蛮的恶棍、屠杀牛的穆斯林盗贼米尔扎·汗·帕坦手中救出了妇女,使她们免受侵害；还彻底打败了楞伽（Lanka）的十头妖王拉瓦那（Rana）,从他手中偷走了一群骆驼并送给他最喜欢的侄女作为结婚礼物.
结论：适合且听风吟论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关且听风吟开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
瓦下听风
瓦是乡村的外衣。当再次提起瓦的时候，我已远在他乡，多年没有回老家那个小山村。想起故乡，眼前还是当年离开时的景象。绿水青山不见苍老，而我却早生华。
听风楼
最后一栋房子最后一栋房子的窗口打开里面探出人头，向外张望秋天，幽暗的花园动植物将预备一场寒冷中的喧响一栋房子，在我的视线中像一个人的。
村上春树且听风吟文学价值
摘 要：《且听风吟》这部小说以诙谐的语言围绕主人公“我”——一个21岁的大三的男孩，和他的好朋友——富家子弟“鼠”以及酒吧的店长“杰”三个人展开。
且听风吟
作者简介：陈玲玲（1993-），女，汉，浙江人，硕士研究生，上海大学上海电影学院艺术学理论专业，研究方向：艺术学理论专业；兰正江（1993-），。