赖坊摆五方:道士打醮，客家鉴宝,这是一篇与赖坊论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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每年的农历九月初二至初五,赖坊都会举行九月大醮.初五当日,赖武村戏台坪按东南西北中五个方位,各置放一张方桌,桌上摆满赖姓村民的祖传宝物,这当中有存世稀少的大明宣德炉、象骨笏板、黄花梨围屏,金银礼器更是不在少数.慕名而来的游人与村民把古董团团围住,自然也少不了一番品评.各桌间因“斗宝”暗地里攒着劲儿,场面热闹非凡.
2017-10-22
星期日
九月初三
宜：出行 祭祀 嫁娶 入宅
忌：盖屋 上梁
农历九月初三一早,我们从厦门赶往清流縣赖坊镇.客车驶离漳州平原,朝西北山区腹地而去.如涓涓细流汇入江海那般,周遭低矮的山丘逐渐高峙,积聚衔联,在眼前铺展成舒旷连绵的山脉.隧道穿山而过,明暗疾速交替,呼啸间我们被纳入山岭深处.闽南沿海的苦夏已是强弩之末,暑热却依旧盘踞,可一过博平岭,阳光便退去浮躁,面前的一切都展现出秋日独有的丰足与静谧.红的叶,黄澄澄的果,将山岭点染做到更富层次,九龙湖明镜般嵌入山谷.一路的民居也褪下“闽南红”与喜乐,换上肃穆古朴的青砖黑瓦.过了沙芜乡,不时可见一二村民在自家院坪上推耙稻谷,再向前去,稻谷直接铺上了县道,金灿灿的谷粒占据一半的路面向远方延伸.
如今隶属三明市的清流县,历史上一直归属于汀州府,是著名的客家祖地.赖坊镇位于清流县东南,比起遥远的县城,赖坊与龙岩连城关系反倒更为紧密.虽说眼下年轻人都在外打工,村里多半是上了年纪的老人,可田地却没怎么荒废,我们来时恰赶上双晚稻收割,田间地头一片繁忙.稻田里的水早已放干,村民在稻茬与稻浪分界线上躬身奋力挥舞着镰刀,路边是同样忙碌的晒谷和脱谷场.文昌溪自西南向东北而去,将赖坊分作新村和古民居两个区域.2008年赖坊被评为国家历史文化名村,文昌溪南的新村慢慢兴建起来,之后镇政府也改驻溪南.赖姓作为当地的大姓,北宋时从永安市安砂迁徙而来,两兄弟中老大的后人发展成赖武村,小九一支发展成赖安村.除了赖安、赖武,赖坊镇的姚家、陈家村也都有赖氏子孙居住.
初见坛场
想象中“摆五方”前村民在家拾弄清洁古董的热闹场面没有出现,反倒是街巷里人们拎着谢篮行色匆匆地赶往家庙上香.赖氏家庙选址讲究,背靠的后龙山是客家道教名山大丰山的一条支脉,而家庙大门又与朝山笔架山的峦头正相对,这样巧妙的风水选址,令赖氏族人很是满意.
我们到来时,家庙前的空坪已被连日来的爆竹屑和空礼花盒覆盖,空气里也弥散着浓郁的硝烟味.家庙的后山上有参天的古樟,枝干虬蟠,三人合抱之围粗的树干上用红绳绑着大大小小几十枚木牌,客家人有契树的风俗,为求孩子平安成长,将古樟认作孩子的父母,祈求树神佑庇.有些木牌上的墨迹被雨水冲刷去,已经漫漶不可辨识.
在家庙的天井下我们认识了赖崇贤,和村里大部分男人那样,他穿着一身黑色的衣服.因早年是赖武村的生产队队长,赖崇贤曾多次参与“摆五方”活动.问起“摆五方”的准备情况,他告诉我们,每年的九月初二到初五,赖武都会请道士来打醮,这场斋醮在当地被称作九月大醮,而“摆五方”只是其中的一个环节,是初五早上到中午这段时间.作为这次大醮的副理事,他建议我们跟大家一起在家庙旁的食堂吃素,否则这些天就不能出入家庙的内堂.因为打醮期间全村守戒禁荤,连镇政府所驻文昌街上的馆子也都只供应米冻、豆腐汤、芋子包之类的素食,可见斋醮仪式的隆重和当地人的虔诚.
家庙内节奏感极强的锣鼓与不时飘散出的烟火骚弄着我的内心,正想入内堂一探究竟,却被守门的村民拦下,说明来意后,一位道长执水碗,将水点洒向我们,同时念了一段洒净咒,为我们洒净开光,才做到以顺利进入.家庙内堂的石柱与墙壁被经年累月的香火熏做到发黑,在头顶的白炽灯下闪着光亮.屋子中心是醮台,由几张方桌架成阶梯状,欧阳真仙端坐神辇内坐镇最高一层俯视众生,第二层是赵元帅仗剑的塑像,两侧悬挂十多幅绘有龙、凤、弥勒、八仙、观音的画像,一字排开,最下一层方桌上供奉五谷真仙、香炉、米斗及其他花果供品.LED灯带缠绕在醮台上,闪着彩光.家庙一角烧金纸飘出的烟熏做到人止不住地流泪.香火缭绕升腾中,法桌周围的道长们摇曳着,吹打、诵经、摇铃,整个场面魔幻又神圣.
不轻易示人的赖坊古董
第二天我们开始在村子里转悠,企图在“摆五方”开始前一睹赖坊古董的风采.赖坊古民居多为明清时期保留下来,沿文昌溪带状分布,文昌溪上架着五座桥,从南到北依次是当天桥、真武庙桥、中心桥、仙庵桥和万寿桥,可见客家人传统意识中以水为财,用桥锁水的风水理念.镇安门在真武庙桥附近,以北是赖武,以南则是赖安.顺着中心桥走不远就是达戏台坪,这是一块被赖氏各房支祠围住的方形广场,历年“摆五方”都在这里进行.昨天还堆在广场上的瓦片,不知何时已被清理干净.
古民居街巷岔道口处立着指示牌,“来青”“迎薰”“慕荆”“彩映庚”“翰林第”“棠棣竞秀”等典型民居的方位被标示出来,这些客家古民居外表风格朴实无华,内在不乏雕饰精美木雕、石雕、砖雕,不少民居内现在仍有后人居住.
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