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关于道德哲学论文范文写作 莱布尼茨道德哲学预定和谐体系的理论相关论文写作资料

主题:道德哲学论文写作 时间:2024-02-08

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摘 要:莱布尼茨道德哲学奠基于预定和谐体系的形而上学理论之上,道德哲学研究必须首先阐明预定和谐体系理论.“实体表现世界”原理是理解莱布尼茨实体之间相互交通的新体系的关键所在.莱布尼茨将每一个实体与上帝建立了一个永恒的关系,而实体之间既相互独立又彼此和谐.由此,实体与实体、实体与上帝就形成了一个完全和谐一致的体系.实体之间的关系也适用于心灵与身体.莱布尼茨对他所提出的预定和谐体系的可能性进一步加以证实.

关键词:莱布尼茨;道德哲学;预定和谐体系;实体;单子

中图分类号:B504 文献标识码:A 文章编号:1004-1494(2013)02-0030-05

在莱布尼茨哲学文本中,道德哲学和哲学理论是纠缠在一起的,道德哲学建构是在理性形而上学哲学基础上完成的.道德哲学建构离不开实体理论、单子理论、预定和谐理论.可以说,如果研究者未对实体理论、单子理论和预定和谐理论及其相互关系有一个清晰地理解,莱布尼茨道德哲学的建构是不可能的.在某种意义上来说,莱布尼茨道德哲学就是在形而上学哲学建构过程得以呈现出来的.莱布尼茨道德世界概念、上帝的恩惠与自由意志、理性与信仰的一致、善与恶的关系及恶的来源、道德主体地位的确立、单子的知觉、欲求与单子的等级序列、人的理性灵魂(单子)的自身超越和道德自由理论奠基于形而上学理论结构之中,而预定和谐体系理论又是莱布尼茨哲学架构的中轴.因此,莱布尼茨道德哲学研究必须首先厘清预定和谐体系的形而上学理论.而这一点在莱布尼茨道德哲学研究中往往被忽略了,研究者通常是将预定和谐体系理论直接运用于道德哲学的理论建构,而未对预定和谐体系的形而上学理论作充分地阐明.这是研究者将理论哲学与实践哲学截然分开的必然结果.

“预定和谐体系”是莱布尼茨哲学的核心概念或理念,一切哲学理论都是通过它而得到阐发.可以说,预定和谐体系是莱布尼茨哲学生命体的骨架.因此,莱布尼茨道德哲学研究必须建立在预定和谐体系之上才能得到阐明.“预定的和谐体系”是主要关于“实体”与“实体”之间的相互关系的理论,同时,莱布尼茨在这个体系中附带解决笛卡尔留下来的“心灵”与“身体”之间的关系问题.

一、“完全的概念”与“实体表现世界”

在《形而上学论》以及《莱布尼茨致阿尔诺的书信》中,莱布尼茨论述了“完全的概念”与“实体表现世界”的原理.所谓“完全的概念”就是一个概念或观念含有一切的宾词或谓词.莱布尼茨认为,既然每一个个体实体的概念中含有一切宾词,也就是含有一切过去发生、现在发生及将来所要发生的一切事情,而一切经验或事情都是在一个宇宙系统中存在,它们之间必然具有某种联系或关系而形成一种宇宙间事物之顺序或秩序,那么,与所发生的一切事情有联系或关系的其他一切事情所形成的整个秩序也必然包含于主体或主词之中.莱布尼茨在与阿尔诺关于形而上学通信中,谈到个别实体与其他一切相关联的事情的关系:“上帝对于这个宇宙的全部所抱有的意思,乃是和他之最高无上的智慧,具有和谐的互动关系的,所以凡是与亚当稍微有点关系的事情,在上帝关于亚当下决意的时候,没有一件他不拿来想到过.因此,我们可以说,上帝对于一切种人类的事情之予以决定,并不是因为他对于亚当有了决意,而是因为他对于其余一切种事情(亚当对于这其余一切种事情,有一种完全的关系.)同时也有了决意.”[1]165-166可以看出,一个个别实体的灵魂中就先天地包含着一个宇宙世界,宇宙世界所存有的一切,在人的灵魂之中也存在着.而上帝是宇宙世界万物的创造者.因此,人的灵魂之中既有上帝的观念或影像又有由上帝所创造的宇宙世界的影像.在《形而上学论》语境中,个别实体不能简单地被理解为一个被动的实体,它具有主动性和活动性,个别实体不是被动地接受者而是主动的发动者,因此,个别实体与上帝之间就存在一种互动关系,上帝创造个别实体,个别实体可以反映着上帝.用莱布尼茨的话来说就是:“每一个实体都和一个整个的世界相像,并且与一个反照着上帝的镜子似的,或者就是一个反照着整个世界的镜子.”[1]19个别实体象一面镜子,它能够将宇宙世界万物反映到自身的灵魂之内.反过来,个别实体的灵魂可以整个地表现或表象宇宙世界或上帝.

何谓表现?莱布尼茨在与阿尔诺通信中答复到:“在我用表现这个词的时候,我的意思是说,在这个东西之我们所能够说的,与那一个东西我们所能够说的,两者之间有一种恒常的与有规律的联系的时候,这个东西便表现那一个东西.”[1]295所谓恒常的与有规律的联系就是根据外在于自身的一切事物与其身体的关系,他们之间的关系有远近之差别.灵魂总是倾向于将与身体具有最紧密关系的事物表现或呈现出来.灵魂表现身体只是其全部表现的一个部分而已.灵魂有能力将世界的一切事物都表现出来.因为灵魂与一切发生的事物处于和谐的关联关系之中.这是上帝创造的结果.可以认为,实体的灵魂表现世界是上帝创造的结果,上帝将实体的灵魂创造得以具有表现世界的能力.在莱布尼茨形而上学中,一切事物最终是与上帝发生关系,它将每一个事物对应着的具体理念取消,而直接是“至善的理念”——“上帝”.一切事物都是模仿或分有上帝.实体具有表现世界的能力.问题是如何去表现世界?每一个实体都是从自身的角度去表现着这个世界.莱布尼茨认为,每个实体在表现世界的方式上具有不一致性.每一个实体都是依照着他自己的方式来表现着整个世界的.他以城市为例来说明这个道理:“这犹如同是一个城市,只因为站着看这个城市的人们所处的地位不同,所以这同一个城市,在个人看来,便是不同的了.”[1]19每一个实体都表现着一个自己所理解的世界,而宇宙世界中,不存在两个完全相同的实体.这个观点是在《形而上学论》第九节的开始部分提出来的.因此,不同的实体所表现的世界是不一样的.

二、预定和谐体系的建构

在《形而上学论》第十四节中,莱布尼茨根据实体表象宇宙或世界的原理表达了实体之间的相互和谐的观点.在《形而上学论》第三十二节中,莱布尼茨也论及到了实体交通的和谐思想.只不过,《形而上学论》关于实体和谐之思想还是初步的.毋宁说,莱布尼茨只是提出了实体之间的预定和谐的原理.在《新系统》一文的第十四节,莱布尼茨概括性地重述了实体表现世界的原理,并且认为实体之间完全和谐正是基于实体能够表现(表象)世界的原理.每一个实体自身里面就有一个相互联系着的世界.每一个实体自身就拥有整个世界的表象,所不同的是,每一个实体只是按照自身的方式表象世界而已.因此,作为造物的实体凭借创造主上帝所赋予的能够表象世界的能力或本性而使其自身具有独立性和自发性(除了依赖于上帝之外).同时,实体与实体之间又必然和谐一致.这样,莱布尼茨就将每一个实体与上帝建立了一个永恒的关系,而实体之间既相互独立又彼此和谐.由此,实体与实体、实体与上帝就形成了一个完全和谐一致的体系.莱布尼茨认为,实体之间的关系也适用于心灵与身体之间的关系.实体的相互交通造成了身体与心灵之间的相互交通.心灵与身体按照各自的活动法则独立地进行活动而不相互干扰.心灵与身体是一种形而上学的关系.

结论:关于本文可作为道德哲学方面的大学硕士与本科毕业论文道德哲学论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

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