解读庄子集释和庄子集解序言,本文是一篇关于庄子集解论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
庄子集解论文参考文献：
摘 要：郭庆藩所著的《庄子集释》是清代《庄子》考释的重要著作.《庄子集释》的序言由郭庆藩委托晚清大儒王先谦所作,作于光绪二十年岁次甲午冬十二月.王先谦在序言中表明了对庄子之学的不满,而宣统元年七月,王先谦著成《庄子集解》,王先谦对庄子之学的态度转变和他所处的时代环境有着密不可分的联系.
关键词：王先谦；《庄子集释》；《庄子集解》
我在阅读《庄子集释》时,发现王先谦为《庄子集释》所作的序言中没有任何对《庄子集释》的褒扬之词,并且对《庄子》的看法甚多.有趣的是,王先谦却于宣统元年著成《庄子集解》,究竟是什么原因使得王先谦对庄子的看法发生了这么大的转变,由对庄子之学的不屑到花费苦工为《庄子》作注本.此次阅读《庄子集解》和《庄子集释》,对王先谦的心境以及当时的社会历史环境有了一定的认识,在此浅谈我的看法.
一、解读《庄子集释》和《庄子集解》的序言
以下是我对《庄子集释》序言的浅薄释义：
“子贡爲挈水之槔,而漢陰丈人笑之.今之機械機事,倍於槔者相萬也.使莊子見之,奈何?蠻觸氏爭於蝸角,伏尸數萬,逐北旬日.今之蠻觸氏不知其幾也,而莊子奈何?”①
庄子说过,子贡认为汲水用桔槔是最有效率的,但是遭到了汉阴丈人的嘲笑,而我们今天的机械、机事超出桔槔的地方何止万倍.让庄子见了,又会怎么办呢?庄子还说过蛮氏之国和触氏之国为了争夺地盘而打仗,伏尸数万.而今天,蛮氏之国和触氏之国不知道有多少,庄子又能怎么办呢?
“是故以黃帝為君而有蚩尤,以堯為君而有欉枝、宗、膾、胥敖.黃帝、堯非好事也,然而欲虛起國,刑其人,其不能以虛靜治,決矣.彼莊子者,求其術而不得,將逐獨立于廖闊之野,以幸全其身而楽其身,烏足及天下！”②
因此,当黄帝为君时,有蚩尤在作乱.当尧做君主时,有丛枝、宗、脍、胥敖作乱.黄帝和尧帝都不是好事的人啊,但是他们仍然想要征伐国家,用兵攻打,不可能用虚静来治理天下.像庄子,想寻求虚静之道来拯救乱世,但是做不到,也就只能独立于廖阔之野,用保全自身性命来使得自己悠然闲适,庄子的虚静之道怎么能用在天下的治理上啊！
“晉演為玄學,無解與胡羯之氛；唐尊為真經,無救與安史之亂,徒以藥世主淫侈,澹末俗利欲,庶有一二之助焉.”③
到了晋代,庄子之学发展成为玄学,但这对解决胡羯迫在眉睫的威胁没有作用；到唐代,把《庄子》尊为经书,但它对安史之乱也没有起到作用,要说这部书的价值,也就是帮君主清荡了些许淫侈之心,帮小人物们看淡了一些利益和 ,只是有几分小作用而已.
以下是我对《庄子集解》序言的浅薄释义：
“夫古之作者,豈必依林草,群鳥魚哉：余觀莊生甘曳尾之辱,卻為犧之聘,可謂塵埃富貴者也.然而貸粟有請,內交於堅河；系履而行,通謁於梁魏；說劍趙王之殿,意猶存乎梂世.遭惠施三日大素,其心跡不能見諒於同聲之友,況於子乎！吾以是知莊生非果能迴避以全其道也.”④
古代的著书之人难道一定要依傍山林野草,成群的鸟鱼吗?我看庄子虽甘心忍受屈辱,他可以说是把富贵不放在心上的,但还是会出门借米,会上朝谒见梁魏赵的国君,他还是存有救世的想法的.惠施在国内连续三日行大素,他的心迹不能被同声相应的朋友庄子谅解.惠施之所以会这样做,王先谦认为是庄子不是真的能完全回避世俗名利来全其道的人吧.
“奚取夫空名之仁義,與無定之是非?其志已傷,其詞遇激.後世浮慕之以成俗,此讀生書者之咎,咎豈在書哉！”⑤
在残暴的世界里,仁义只是一种空名,孰是孰非怎么能分辨得清呢?他的心志已经受伤了,所以言辞才会过激.后世的读书人追慕庄子的言论,但却不考虑这些特定的背景.这是读庄子书的人的过错,难道过错在书吗?
“余治此有年,領其要,得二語焉,曰：“喜怒哀樂,不入於胸次.”竊嘗持此以為衛生之經,而果有益也.噫！是則吾師也夫！”⑥
王先谦治《庄子》已经有些年岁了,体会全书的要领,得到两句话,“喜怒哀乐,不入于胸次”.王先谦曾把这句话作为养生的原则,也果真有益处啊.这样说来,庄子也算是他的老师.
二、王先谦对庄子之学的态度转变
通常史学论著的序言主要是对该著作的学术价值进行评价,而在《庄子集释》的序言中并未看到王先谦对该书学术价值的评价.他所作的序言中没有任何对《庄子集释》的褒扬之词,并且对《庄子》的看法甚多,文中出现“使莊子見之,奈何?”、“而莊子奈何”、“使莊子見之,得毋曰‘此猶吾之糟粕’乎?”等语句,他甚至认为郭庆藩撰写《庄子集释》也只是因为《庄子》行文奇绝（“而其文又絕奇,郭君愛玩不已,因有集釋之作”⑦）.
就在郭庆藩的《庄子集释》问世后,思贤书局刊印出版了一部《庄子集解》,再看这部书的作者,竟是王先谦.在阅读王先谦自己所撰写的《庄子集解》的序言后,我们会发现,王先谦对庄子之学的态度发生了巨大转变.
王先谦的这篇序言,没有对玄理进行纠缠,他的意思大致就是：庄子痛恨当时的局势,但他却无力救世,只好借玄理来修养心性.王先谦把庄子说的“喜怒哀乐不入于胸次”作为养生的原则,他甚至还替《庄子》鸣不平（“後世浮慕之以成俗,此讀生書者之咎,咎豈在書哉！”⑧）.
三、《庄子集释》和《庄子集解》写作的历史背景
从《庄子集释》的序言中,我们明显看出他把庄子之学的嘲讽,但值得注意的是序言的落款“光绪二十岁次甲午冬十二月,长沙愚弟王先谦谨撰”.光绪二十岁次是公元1894年,甲午战争的失败标志着三十余年的洋务运动的失败,使洋务运动所取得的近代化成果化为乌有,中国的国际地位逐步下降,这样的剧变使得传统的庄子之学受到强大的冲击.面对动荡不堪的时局,王先谦不再把心思放在学术问题上,而是把心绪聚焦在实用价值上,认为治学讲求的是实用.在这篇序言中,王先谦反复陈述“使庄子见之,奈何”,“而庄子奈何”,清王朝国正在遭受列强的侵害,“而庄子奈何”?
我们再注意一下《庄子集解》这篇序言的落款处,“宣统元年七月”.宣统元年即1909年, 1909年距离甲午战争爆发的时间已经过去15年.在宣统元年年初,载沣下令各省在1909年内成立咨议局,要求实现立宪组阁.在戊戌变法兴起之初,王先谦曾痛批梁启超,认为他有谋反之心.如今面对摄政王载沣一手督办的立宪组阁,面对这样自上而下的改革,他尽管心有不满,也难以言说.在甲午战争后的十五年里,维新变法,八国连联军侵华,立宪组阁等重大事件的发生使王先谦意识到了个人力量的渺小,尽管痛恨当时的时局,但却无力救世.王先谦由对庄子之道的不屑,变为尊奉庄子的内圣之道--“喜怒哀乐不入于胸次”,无奈之情溢于言表.王先谦对庄子之学的态度转变和他所处的时代环境有着密不可分的联系,特殊的社会历史环境甚至会对人的思想造成冲击性的影响.
[注释]
①郭庆藩：《庄子集释》,北京：中华书局,2004年版,第一页.
②郭庆藩：《庄子集释》,北京：中华书局,2004年版,第一页.
③郭庆藩：《庄子集释》,北京：中华书局,2004年版,第一页.
④王先谦：《庄子集解》,陕西：三秦出版社,2004年版,第一页.
⑤王先谦：《庄子集解》,陕西：三秦出版社,2004年版,第一页.
⑥王先谦：《庄子集解》,陕西：三秦出版社,2004年版,第二页.
⑦郭庆藩《庄子集释》,北京：中华书局,2004年版,第二页.
⑧王先谦《庄子集解》,陕西：三秦出版社,2004年版,第一页.
（作者单位：南京师范大学 社会发展学院,江苏 南京 210046）
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