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主题:不死论文写作 时间:2023-12-10

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文学与道德无关

黄文婧:陈老师好,首先想跟你聊聊,当初你为什么从事写作?

陈村:一开始我只是觉得写作比较好玩,当时我正在农村当知青.后来开始投稿,再往后,写作成为了工作,我不知不觉地变成了专业作家.那么现在,既然这已经是我的工作了,自然就会一直写下去了.写作其实是一种巧合,写作是有话要说.年轻的时候比现在要狂妄.那时候看杂志,认为人家写那么差还登在杂志上,就很不服气,说我写篇给他看看.于是就这么写上了.一开始写着玩,后来发现能卖钱,就觉得更好了.

黄文婧:你喜欢自己的这份工作吗?

陈村:我觉得这个工作蛮好的,我从83年就开始不上班了,呆在家里写小说,至今已有30年.你想有什么工作可以纵容你睡30年的懒觉?我跟朋友们开玩笑说,我自己是一个资深宅男.写作的成本比较低,你想如果要去画画的话,那还要买颜料、纸、画框什么的.但写作只要一支笔就足够了.至少可以写首诗吧,即使写在烟纸的背面.所以,写作的群体比搞其它艺术门类的,那些学音乐、学画画的多多了..

黄文婧:你的创作有一个一直贯彻的主题吗?

陈村:有些作家是习惯于专门写同一个主题,或者以某一类主题见长,譬如有些作家始终在写知青,但我不是.我写东西很散漫,这也是我之所以很难被归类的原因之一.我没有一直贯彻的主题.一方面,我们从小被一种宏大的、虚张声势的东西所教导,因而长大后会自然地去写某种伟大的东西.在我看来,这些东西是没有根的.所谓的根,应当是人性,唯有从人出发来写才是有根有据.从这个意义出发,我是反对写不着边际的东西的,我宁可写一点小的事件,小的人物.另一方面,我无法描述我不熟悉的细节,我写的故事都与我的生活有些关系.我这辈子没有经历过战争与饥荒,自然写不出那些东西来.再者,我或参与、或目睹的大事件,由于种种众所周知的原因,又不被允许描写.所以我只能写日常生活.

黄文婧:如果非要给你归类的话,你觉得你创作主题是什么?

陈村:如果非要给我作品寻找一个主题的话,那我的主题就是普通人,没有悲天悯人也没有英雄主义.我为《鲜花和》写过一个后题记:“纪念我们的日常生活”.我们就是庸人,平常人,我们过的一生就是最平常的生活.我在作品中,也是只写日常生活,对人物来说是每天发生的事情.虽然,在我们的日常生活中会有一些戏剧性的东西,但并不是很多,而是随处散落.评论家是习惯于把每个作家归入某种类型、流派或者思潮的,使得作家变成一个标签.它的好处是便于评论.但从一个具体的人出发的话,这是不对的.就好像人有很多面,有时候是这样的表现,有时候又是那样的表现,无法说清哪一面就能代表你,所以作家本身总是比他作品评论里呈现的样貌要复杂一些.

黄文婧:你如何寻找日常生活中的戏剧化冲突?

陈村:最幸福的家庭是不发生事情的家庭,所以它并是不适合小说和戏剧的.其实对很多人来说,日常生活也涵盖着冲突,只是这种冲突不是杀人放火,而是隐藏起来了,看你是不是能发现.每个人都是有冲突的,即内心与现实的不可调和.但是当你写她的时候,一定是有特别的原因的.一个作家需要去写有意思的人和事.譬如说,“剩女”就是一个非常大的冲突.一开始,这是她个人内心的冲突——标准是什么、嫁给什么样的男人.当然这样的内心冲突,她不仅不会发宣言,反而会去做掩饰,会用一种清淡的、言不及意的话地去遮盖.但慢慢地,这种自我的冲突就转变成了个人与环境之间的冲突,甚至累积起来成为了社会冲突.作为作家,有时候是很有意思的.譬如“剩女”,人家结婚与否,其实与生活中的自己是没关系的.但是因为自己要写,所以需要对这一现象观察思考得更多一些:.譬如她个人的内心冲突、她与社会现状的冲突,甚至更远一点,她某种基因表达的冲突.民间说:“不孝有三无后为大”.你有没有想过,为什么无后是最严重的不孝?甚至会比儿子打老子更不具道德性?这种古老的民间智慧暗合了我们现代的科学结论.多少万年以来,有一根基因线一直在飘飘忽忽地传承,但是到他这一代,这根线断掉了,前面那么多世代的努力全部白费,这条线的基因不被完全没有传承了.人是基因的载体,人所执行的是基因的要求——即最大量的复制自身基因.如果从这些本质来理解人的行为与思想的话,就能明白其缘由.这就是一个作家在写作时,需要思考的人的背景.文学不必以道德为其注脚,或者为道德辩护.文学与道德无关,文学描写的是人的本能要求与其存活所依靠的社会规则的冲突.

黄文婧:你的叙述风格是如何确立的?

陈村:我不去想这些事,的确有很多书都曾谈论过叙事风格的问题,但它们都没说到一点:即一个作家不是想变成什么就能变成什么样的.仿佛就像画家,有些模仿能力强,就能画八大、画石涛什么的,弄得像真的一样.但有些人是不行的.你让他装扮成另一个人是做不到的.作家也是一样,有些人是做不到的.你可以学习前辈的句型,譬如学海明威的人最多,因为他最有特征最容易被辨认.甚至还有模仿学海明威的大赛,看谁更象海明威.前辈的文本是非常有意义的,他已经做了很多实验,为后来者做了很多示范,让你知道了某种写作的效果,在别的作品里没有看到过,就觉得非常有意思.这并非是要刻意地去模仿谁,但会有一种潜移默化的影响.在写作前期,这些人都会对你有影响.我在最初发表作品时,会很自然联系到原先读到的作品,但是慢慢地就改变了.

黄文婧:当你创作时,你在现实中的生活会不会影响到你的作品?

陈村:一般不会.在世俗中会有一种规则,但在小说中是没有的.文学存在的意义就在于揭示你是谁,人是什么.早些年曾有过公映的电视剧《安娜·卡列尼娜》,收看的不少女性观众齐声谴责安娜,认为她是,最后看到她不得好下场都很饶舌欢呼雀跃.这是世俗的道德,不是文学.文学是“诲淫诲盗”的,它不教你道德,那是由宗教和思想品德课教的.文学是同你讲人的内心欲念是不可克服的,在这种理解下再去观察人,这时候看到的人是真实的人,有血有肉的人.作者有时候很容易将日常中的习惯和观念带入作品,但这其实不是好事,.作者是需要警惕的.作品中的人物是不愿意这样的,他们会牵着作者走.据说,托尔斯泰原来是想对安娜进行谴责的,但动笔后,人物自己在动,在说话,她自己呈现出合理性.我也不以道德为考量.因为道德总是有此时此地的感觉,譬如说,我们现在出现的现象,放在几十年前就是不道德.在《光荣与梦想》一书中,作者曾写了一个细节,曾经美国法律曾规定,电影屏幕上接吻不许超过2秒种,当然你知道现在这已经废除了.但当时,这就是一种道德.

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