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《中国古陶瓷文献校注》（以下简称《校注》）是由陈雨前教授领衔主编的、群体编注的一部有关陶瓷典籍整理之作,于2015年7月由岳麓书社出版,是目前中国陶瓷典籍整理的最新成果.
当然,这个新成果不仅仅体现在出版时间的“最新”上,更表现在陶瓷典籍校注整理的“创新”上：
首先,文献收录之“新”.查阅中国古代文化史,不难知晓中国古代“重经史,轻理艺”,这一思想导致作为“艺”的陶瓷文献编撰数量十分稀少.而经数百年的风雨洗涤,流传至今的更是凤毛麟角.据笔者统计,1911年以前比较重要的陶瓷专论文献如《陶记》、《陶书》、《阳羡茗壶系》、《陶冶图编次》、《陶人心语》、《陶说》、《南窑笔记》、《清高宗咏陶诗》、《阳羡名陶录》、《景德镇陶录》、《景德镇陶歌》、《匋雅》、《斗杯堂诗集》等,总共不过二十余种.这些陶瓷典籍记述了中国古代陶瓷的生产场地、制作工艺、风格特点等,还涉及与陶瓷有关的人物事迹、社会习俗、经济贸易、审美趣向等.它们对于梳理和明晰我国古代陶瓷生产的发展脉络,对于传承和保护我国传统的陶瓷技艺,对于发展和弘扬我国传统的陶瓷文化等具有重要的现实意义,对于了解和认识我国古代的经济史、思想史、文化史等,也具有一定的参考价值,是古今陶瓷学习者和研究者的必读之书.
有关这些陶瓷典籍的校注整理,以往也出现过一定成果,如傅振伦译注的《陶记译注》、《陶说译注》、《景德镇陶录详注》,赵菁整理的《阳羡名陶录》、《匋雅》,熊寥、熊微编注的《中国陶瓷古籍集成》,连冕编注的《景德镇陶录图说》,杜斌校注的《陶说》、《匋雅》等.但是,它们不是失之单一,不够系统,就是整理过于简单,校注不够完善.而此《校注》正好弥补了这些不足,不仅全面系统地整理了这近二十种重要的陶瓷典籍,有些陶瓷典籍（如《陶人心语》、《斗杯堂诗集》等）还是第一次被校注整理收录,并对每种陶瓷典籍作了不同版本的核校和比较详细的注释,可谓既系统又完善.这就是《校注》的文献收录之“新”.
其次,版本“校记”之“新”.《校注》是编注者在整理《中华大典·艺术典·陶瓷艺术分典》、《中国古代陶瓷文献影印辑刊》两部大部头著作的基础上编纂而成的,三书可称得上是中国陶瓷典籍整理的姊妹篇.编注者在整理这两部大部头著作时,收集了中国陶瓷典籍众多不同的版本,这为《校注》版本“校记”部分的编纂打下了良好基础.《校注》中参引的一些版本,如《阳羡茗壶系》“校记”的版本是“以《檀几丛书》本为底本,以卢文弨精校精抄本、《粟香室丛书》本、《常州先哲遗书》本、《翠琅玕馆丛书》本为参校本”,不仅较为全面系统地反映了《阳羡茗壶系》不同的版本情况,而且参用的卢文弨精校精抄本是流传甚少、十分珍贵的善本,以前很少被人知晓,更少有人参考引用.《校注》的参引核校,便可改变这一现状,不仅使世人更加全面地了解《阳羡茗壶系》的版本流传情况,还可从中窥探出清代乾嘉学者卢文弨对《阳羡茗壶系》内容的一些见解,由此也反映出清代乾嘉学者对工艺美术类著作的逐渐关注和重视.
又如清初督陶官唐英的个人诗文集《陶人心语》,是一部全面研究唐英最为翔实可靠的著作,尤其对于清代陶瓷史研究具有极高的参引价值.笔者曾对其版本流传情况做过系统考察,得知乾隆三年顾栋高编的《陶人心语》五卷本是其最早版本,也是未经后人修改、保持唐英原作最好的版本.可惜该本存世稀少,加上乾隆三十七年后唐英次子的老师华岳莲编排的《陶人心语》六卷本畅行于世,故该本少有人知,随着时间流逝,逐渐湮没不闻,今人则更是难觅一见.但是,由于华岳莲在编排《陶人心语》六卷本时,为求诗文对仗工整,富有文学性,修改了唐英原作的许多文字,而顾编五卷本编排时,经过了唐英的亲笔审定,基本保持了唐英原作的文字,因此顾编五卷本较华编六卷本,更能体现唐英的本来思想,也更符合唐英作诗“发乎性真,不重技巧”的本意.由此可见该本参引的重要性,可惜它很少被人知晓,更少有人关注.《校注》编注者注意到了这一情况,第一次将该本参引其中,为学界做出了积极贡献.这里以《陶人心语》卷一收录的《上元夜渡扬子江》这首诗为例,来说明《校注》中两本互校的情况（圆括号中的文字为顾编五卷本的唐英原文）：“雪压富春江,除夕清无比.明月照上元,送我渡扬子.飘飘五两风,浩浩长江水.巨浸向黄昏,千舟万舟舣.一叶忽凌（凌鲸）波,疾逾脱弦（铁背）矢.回首望金山,拳石盆盎里.快哉列御寇,仙乎迹可拟.汐气迷太虚,月销光似纸.冲破水中天,飞涛声撼耳.江豚吹腥风,蛟蜃出窟底.篙师力不胜,僮仆骇欲死.匪懈一臣心,范驱御非诡（险冒同舟否）.（孟浪恨北人,胆觕昧测揆.我生不好奇,亦不邀倖诡.守拙听因缘,随境决进止.）鸿毛与泰山,重轻勘物理.兹役关陶工,涉险岂（跋涉宁）容己?讵云躯命轻（何敢嗟贤劳）?臣心聊可恃.自不作风波,风波何处起?崩腾万里涛,直可蠡勺拟（逝水笈流光,身世终敝屣）.（心眼空长江,直以蠡勺拟.不为声势惊,何有顺适喜.江险世皆知,竞渡无停晷.）奇险不在江,人心险于此.”可见,这段文句被修改了六处之多,且有多处诗文直接被华氏删去.这就是《校注》的版本“校记”之“新”.
最后,内容纠谬之“新”.《校注》对所录的每种陶瓷典籍的原文内容作了系统纠谬,尤其是补正了他人未曾发现或未曾注意的谬误,这对研读者合理地使用陶瓷典籍提供了借鉴和参考.如《景德镇陶录》原文中的“江阳瓷”,被《校注》纠正为“阳江瓷”；原文中的“孟铣”,被纠正为“孟诜”；原文中的“《垣斋笔衡》”,被纠正为“《坦斋笔衡》”；原文中的“《拾青日札》”,被纠正为“《留青日札》”；原文中的“《博古要览》”,被纠正为“《博物要览》”；等等.又如清末陈浏所著《匋雅》、《斗杯堂诗集》两书,受时代的局限,其研究多出于感性,主观色彩浓厚,缺乏亲身的实践考证,更缺乏合理的科学分析,所记内容甚至含有一些道听途说的成分,讹漏之处时常出现.如《匋雅》原文论及支钉的一段描述：“瓷钉有二种.有垂垂如足者,所谓爪者是也.又有以竹签支撑皿底而入窑者,迨火候圆满,撒去竹签,则亦有釉如钉形（即挣钉也）.”稍知瓷器烧造工艺的人都会知道,为了防止坯件黏连,一般选用耐火原料或与坯泥同质的泥料制成支钉,而不可能用无法经受高温灼烧的竹签作为支钉.以竹签作支钉,明显属于作者个人的主观臆想.《校注》在对“瓷钉”作注释时,明确指出了这一点,并作了详细说明.而《斗杯堂诗集》所录内容亦是如此,错漏之处时常出现.如《粉奁引》中的诗句“国初良工谁,金成字彤映.善画古月轩,颇肖李思训”,将珐琅彩瓷上使用频率较高的两枚闲章“金成”、“彤映”,误当成一位著名制瓷工匠的名字,实属望文生义.《校注》对此作了特别阐释和说明.如此之类颇多,不再一一列举.这就是《校注》的内容纠谬之“新”.
结论：大学硕士与本科古陶瓷毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写陶瓷修复技术方面论文范文。
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