秋日山形文学纪行,本论文主要论述了秋日论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
秋日论文参考文献：
奥州小道
金秋十月到仙台.差旅期间隔着一个公众休假日,我从仙台站搭乘观光巴士到邻县山形鹤岗一游.大巴在宫城和山形之间的崇山峻岭穿行,沿途多处与奥羽古道平行或交叉,车窗观景,下车盘桓,行色匆匆,手绘本旅行地图和沿途标示不时提醒我：三百多年前,一代俳圣芭蕉曾在此走出一条不朽的文学旅程呢.
“日月为百代之过客,逝水流年亦如旅人.浮生涯于舟楫之上,执马辔终其一生者,无日不在旅途也”.元禄二年（1689）阳春三月,四十六岁的松尾芭蕉写下上述开篇之句,在爱徒河合曾良陪伴下自江户深川采荼庵出发,踏上前往奥羽北陆的漫漫旅程,是为“奥州小道之旅”.此行从隅田川北千住上陆,沿今群马、栃木、福岛、宫城、山形、秋田诸域,进入金泽止于福井大垣,全程历时五个月,路途五千里,堪称文学史上的壮游.彼时正值芭蕉文学成熟期,他独创一种融散文与俳谐为一炉的文体记录这趟旅程.十余年后结集刊行的《奥州小道》奠定了芭蕉在文学史上不朽地位,也使这条江户时代修筑的“参勤街道”成了日本最富文学气息的旅路.
奥羽道中与芭蕉沾缘带故的古迹胡麻般沿途散点,走马看花不分明,旅途抄得几处碑刻管窥“蕉风”俳谐之趣：
虱子跳蚤呀,驱来赶去还复来,枕边马尿声（奥羽街道尿前关）
真是闲寂啊,山寺鸣蝉一声声,渗入岩石中（山形界立石寺）
五月雨连绵,万涓齐汇最上川,川流何湍湍（最上川古渡口）
俳句被誉为世界上最短诗,用五、七、五合为十七音节表现大千世界的机微与情趣,固非易事,汉译犹难.常有译家嫌其素淡,添油加醋或塞入整饬格律轨范中,有似生鱼片添加猛料提味,岂不知平淡见奇、俗中含趣正是芭蕉的创新.
车窗所历,有不少芭蕉名胜,惜乎不能太多停留.下车如厕拍照,上车观景睡觉,俗人如我是很难体验到三百年前俳圣那种“以天地人生为逆旅”的胸襟情怀吧.但这条古道,却给后世文艺家无穷的创作启迪和灵感,游记、推理小说、音乐、美术等名作不可胜举.在奥州小道衍生的创意中,最喜姬神（吉星昭）同名组曲,用电子音乐技术,淋漓尽致演绎文学版《远野物语》.旅路上的阳光是有声的,风带颜色,山川草木仿佛具备灵性,散发出神秘幽玄音色.比起文字,音乐似更容易让人走近芭蕉的世界.
行车两个多小时抵鹤岗城.芭蕉曾从这里乘船顺最上川激流北上秋田.在我,却是短暂出游的目的地.
一篇小说与一座荒庙的复兴
山围故国周遭在.鹤岗在山形西北部山河环拥之间.
由月山、汤殿山和羽黑山连峰合成的“出羽三山”,是日本东北最有名的群山连脉,其中月山最高,海拔一千九百八十四米,山上常年积雪不化,至今是日本少有的夏季滑雪场.阴历六月炎暑方炽,但月山上却是冰雪严寒：“我身挂白布编带,头缠白布巾,随向导指引,在云雾笼罩中履冰踏雪攀山八里路,恰如踏上通往日月之途云关,气息几绝,周身冻僵,及至山顶则日落月出矣.”出羽三山是神佛圣山,芭蕉拼了老命登临巡礼,经历了死生纸一重的*试炼,下山后在鹤岗温泉调养数日才恢复元气.夜间我在古街道周边散步,猛见三两人联袂飘来,吓了一跳：白衣,白裤,白头巾,戴斗笠,胸前挂着头陀袋,一身忍者装扮,以为撞到芭蕉师徒幽魂,其实是虔诚的“圣山遍路”香客,其装束是古昔朝山常规行头.
鹤岗是山形县厅所在地,也是东北地区最大城市,但人口才十二万,大白天也是悠悠闲闲的,车声人影不是很多,行人多是朝山信众.旅馆却不少,多为农居改造翻修而成,版筑泥墙,古朴厚实,很浓郁的北国乡村风格.江户时代和平稳定两百多年,鹤岗作为“参道宿坊街”而繁荣起来.
翌日一早搭车往注连寺一游,那里的“森敦文学碑”和“森敦文库”值得一看.森敦为文为人都格涩有余,中国读者似乎知之不多.我也是在翻读战后芥川奖作品集才邂逅其文,进而略知其人,萌生寻访兴味.此行机缘凑泊,恰逢森敦百年诞辰,在*、大阪大书店里难见的森敦作品在鹤岗小书肆全集、单行本、文库本都有,还买到《森敦的时间》、《与森敦对话》这类难得的延伸读本,为此行增添不少乐趣.
注连寺在汤殿山下,遥对月山,是一座真言宗智山派小庙,供奉本尊大日如来.寺名“注连”源于庙里一株古樱垂挂着的注连绳（稻草编成的巨绳,为神道用具,寓意神界与现世结缘）.据载该寺为833年赴唐归来的空海大师所创,在汤殿山诸多寺庙中历史最悠久.注连寺位于前往出羽三山朝拜参道入口,被誉为现世与神界最近的庙,又兼汤殿山是往昔日本唯一允许女性巡礼的神山,修行者云集,香火旺了一千多年.明治时期国家崇神斥佛,出羽三山诸多寺庙被改成神社,注连寺渐入颓境,连住持也跑路,成了荒庙.但三十年前这个差点被风化的小庙,却在沉寂百年后奇迹般起死回生.
注连寺的复兴得益于森敦一篇小说.1974年,在荒废写作四十年之后开笔第一弹《月山》获第七十七届芥川文学奖,巨石投水般引发一系列连锁效应：新潮作曲家新井满将小说改编成组曲,拍成的影片接着获美国学院奖,后来连法国米其林《绿色指南》都来考察并授星,注连寺像出土宝物般受到越来越多关注,带动传统真言宗山岳信仰大规模复活,昔日香火鼎盛之况再度降临,寺院照原样翻新重建.一篇小说成就一座破庙的复兴,无论如何堪称奇迹.
更令人称奇的还有森敦其人.写《森敦的时间》的森富子是森敦文学信徒兼养女,以家人近距离的角度,描摹这个文坛怪杰的晚年素颜,虽不无絮絮叨叨,但饵料丰富,时有亮彩之笔,复现了一段文坛奇谭：
森敦（1912—1989）是九州长崎人,幼年在朝鲜度过.文青时代就被文坛大佬菊池宽看好,举荐给新感觉派旗手横光利一.横光是名副其实的生涯恩师,不但文学上悉心点拨,将其处女作《酩酊舟》推荐给《**新闻》连载,将他推到文学舞台前沿,还亲做媒妁促成他与山形*前田暘的良缘.恩师早逝,森敦与太宰治等文友办杂志,却不知缘何从此休笔,一停四十年.
战后他随妻子回娘家山形,居无定所,一度寄食注连寺.年过半百才回*,为了糊口,在濒临倒闭的印刷厂上班.
结论：关于本文可作为秋日方面的大学硕士与本科毕业论文秋日知水论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
汤圆创作移动文学生意经
虽然奠定了国内移动读写第一平台的地位，但也面临IP产业链的挑战，必须在商业模型的闭环中杀出一条路来“用手机写小说”？不要惊诧！也不是遥不可及的。
中国另类隐形冠军80后张文学
敢想敢干，小小模具工自己造手机张文学大学毕业后去了深圳，当时手机行业的暴利令人“触目惊心”。一套成本价仅为30元钱的手机外壳，在批发市场售价可达。
中国文学之城建设的现状分析和推进策略
摘 要：文学历史资源的积淀与当代作家群体的孕育，及其文学产业化的成熟运作，是“世界文学之城”建设的共通特征。绍兴市在2014年提出建设“中国文学。
女性意识看90年代女性文学
在90年代中国文坛，“女性文学”及相关讨论是最为醒目的文化现象之一。由于受到西方女性主义思潮的影响，在中国文化的转型中，中国女性文学形成了以女性。