论凡一平小撒谎村庄寓意和艺术特征,该文是关于凡一平论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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凡一平的小说《撒谎的村庄》完全淡化了男女主人公蓝宝贵、韦美秀和潘毓奇老师、苏放、韦龙、韦凤以及火卖村的老村长唐国芳、韦德全等人物的外貌体征的描写,而更加注重这些壮民族形象的内心世界、人格理想的开掘,让人感悟到其中蕴含着深深的寓意.在凡一平看来,以外貌体征刻写人物的民族气质、赋予民族文化思想的性质和意义的文学创作特征已经很难展示小说作者对主人公的内心世界的体验深度和在小说艺术模式方面的新的探索,因此,人物的外貌体征不再具有独立的表现意义,小说的寓意更多指向人物的内心世界、人格理想.实际上,广西读者至今仍然强烈不安于过去各式各样的描绘中多以“矮小”“颧骨突出”“目小深陷”等特征来叙录壮民族形象,而外地的一些读者和作者也念念不忘地以所谓的“南蛮”之情来感受和看待广西形象.但是凡一平的小说《撒谎的村庄》却干净利落地抛弃了外貌体征的描写而深入到主人公的主观情感,使其含垢忍辱、克己奉献的“隐忍型”的悲剧精神特征强烈呈现出来.“在王朔的小说里,会更多倾向于暴露政治道德的虚伪和空洞,但是,凡一平既没有重复司空见惯的道德审判,也没有像王朔那样对左派政治极尽讽刺挖苦之能事——凡一平感知并触摸到了一个和传统道德诗意或左翼政治体系为主流意识形态完全不同的社会文化语境.”事实上,《撒谎的村庄》和传统小说的故事情节、人物性格、环境描写的表现模式及其审美素质的确没有太大的区别,但它的社会文化语境所赋予人物的主观心理范围的情感、意志、人格方面显得更为丰富而复杂,拓展出一些不同寻常的创作寓意和艺术特征,值得我们关注.
一
读者可以通过小说的描写而间接地领悟到《撒谎的村庄》所提供的道德救助是什么,小说中明显具有对于道德秩序的破坏性力量的这一寓意的暗示.作者非常失望地将苏放这一人物形象视为拆解、破坏固有文化特质的主要力量而对他极尽讽刺和嘲弄（诸如,在拍摄现场,受惊的马冲倒灯架偏偏砸伤了苏放,实际上这也暗指对于苏放从心灵到肉体的最后的践踏；苏放拍摄的电影取名为《投降》,这恰恰有趣地表示了他最终对于蓝宝贵的尊敬）,当然,小说也在表明,火卖村的年轻人韦龙还是真诚地抢救严重受伤的苏放、韦凤还是真诚地爱着躺在病床上的父亲苏放,这使人更多地联想到这是新旧文化传接时令人欣慰的一种精神状态,而不是仅仅强调“亲情暖流的交融”.我们必须记住,小说中人物身份的变化均和其人生的职业有关（诸如,蓝宝贵从照相师傅最终成为教师,由通俗趋于高雅、神圣,苏放从电影放映员最终成为著名导演,薄负之人最终也逃离不了借尸还魂的轮回）；小说里至少有四处关于“木棉花”（这是蕴含“珍惜眼前、不褪色、不萎靡、阳刚之美、英雄主义”的品质之花,乃是壮民族文化的“强健的活力”的象征）的描写更是潜藏了小说不可摆脱的创作寓意：“更远处的梯田边,是一排排挺拔的树木,一团团火焰燃烧在梯田的上空,那是木棉树盛开的花朵.——那火一样的花朵在孩子的眼睛里无疑是世界上最绚丽的色彩.这色彩让孩子们眼睛明亮,当他们从父亲的背上和怀里望见的时候.——盛开的木棉成了他拍摄的对象.他东拍西拍,紧拍慢拍,就好像那锦簇的鲜花是彩色的鸟群,生怕一惊动它们就会飞走,生怕它们飞走了,就不再回来.”木棉树在这里扮演了人的生命意识真正觉醒的一个角色,这些恰恰是凡一平小说《撒谎的村庄》更深寓意的一种说明：种种人生景象的根底,还是立在“爱”和“美”的生命意识的挺拔上.人生始终是以不褪色、不萎靡的生命意识的燃烧为精魂的,那些熊熊燃烧、花团锦簇的生命如同木棉树一样更是不可多得的绚丽人生的典范.
“在古往今来的小说史上,不论小说观念发生怎样的变化,也不论小说家的创作实践变幻出怎样的文体形态,人物在小说中始终都占有核心的地位.因为小说本身是对人的本质的艺术观照和审美表现——人物身上所蕴含的一切成了小说永远的内容.人物描写如何,便成为小说价值评判的最重要的尺度.”从小说中最重要的人物形象蓝宝贵的表现行为来看,他不可遏制的生命 和无法摆脱的种种惨伤交织在一起（诸如,在韦美秀伤心绝望之时他被迫到火卖村当上门女婿,娶她为妻,替苏放做爹；因为火卖村为了自己的安宁、名誉和未来而集体编造谎言,导致他不能完成在北京大学的学业而一辈子留在了火卖小学做老师；他在默默忍耐中失去了“聪明能干”的“很漂亮”的妻子韦美秀,也很快失去了他考入北京大学后完全可以“影响他时来运转的生活、事业和命运”的另一女主人公吴欢的爱；改变他人生、给予他最大帮助的潘毓奇老师却突然因病去世等等）.他宽容、诚挚、善良,刚健、勇于自我牺牲,含垢忍辱,对于苦难困厄的“隐忍”的力度和强度仿佛能够滋生出一种荣耀感而令人十分震动,“这名老师说,你（指蓝宝贵——引者注）老婆早产的电报是我发的.我当时是火卖小学的老师,这你知道.后来我为什么调离火卖——其实不是我教得不好,是怕我说出你老婆不是早产的真相,也为了让你留在火卖,有个事做.我调走了,你就可以接替我当老师了.蓝宝贵僵在那里,气上不来,痰粘在了喉咙.这名老师急忙给他捶背,说火卖人也是一片好心,出于善意,你不要怪他们.不知道是捶背的缘故,还是开导的话起了作用,蓝宝贵把痰咳了上来,还很多.蓝宝贵起身冲到外边去吐痰.他咯的却是血.”蓝宝贵那么深切对于妻子的爱的信仰万万没有想到会得到同样确实是“热诚之心”的印证而令人悖谬不堪,自救和救人的行为、爱和恨的情感仿佛没有一个词汇的意义是真实的.多么善良的蓝宝贵甚至都不甘心承认自己内心深处会遭受如此惨烈的创伤,多么压抑的蓝宝贵的潜意识里的悖谬情绪瞬间达到了极限.他实际上被整个火卖村人要求去牺牲个人的爱情、事业、理想以服膺于大爱（一辈子留在火卖村小学给孩子们当老师）,他始终不能把握自己的命运,只能一味地忍耐、隐藏自己内心的追求和渴望.在偶然的幸运里和已被苏放抛弃的火卖村的女子韦美秀相识,最终不得不接受这一精神苦役,为拯救陷入生存困境的韦美秀而折磨自我；他在命运的捉弄中奇迹般地考入北京大学却最终被火卖村一个“热诚”的谎言诱劝休学乃至退学回家,他无法不接受村民们热烈的召唤,他最终下决心去热爱火卖人,发自内心地守住火卖人一辈子,蓝宝贵仿佛注定就是一个救助别人、只能在别人的殷殷期望中体现自我价值的英雄人物,那么天经地义,那么温良而辛酸：“蓝宝贵拒绝住院治疗,在检查得知肺癌晚期之后,他回到了火卖,骗村人们说患的是肺炎,吃几副中药就好.他把中药泡在壶里,喝给别人看.其实所谓的中药,不过是他在街上买来的两包茶叶.那浑黄的药水,是茶叶水.他这么做得目的,无非是想诓过村人,不想让自作聪明的火卖人,把他的病情泄露给他在外面干大事业的儿子和女儿.他怕子女知道了,会放下出人头地的工作回家来,或寄钱来.他还继续去学校上课.幼小的学生们并没有发现,他们的老师是在用生命的最后的力气,辅导着他们,像将吐尽蚕丝的蚕一样.”蓝宝贵仿佛就是一位心灵世界无比强大的战士,具有强健旺盛的原始的生命力和烛照心底的人格理想的光芒,意志十分坚定,拥有和现代文明看似相互冲突的人生智慧,在撒谎的村庄里风吹雨打,最终在石头般的沉默而又坚实的生命的播种的壮举中英雄般地死去.须知“小说中的人物总是特定时代的作家审美的对象化,融注着作家的审美感知,审美判断和审美理想.更直接地说,小说中的人物是作者‘人学’的形象化”.在凡一平这里,《撒谎的村庄》的蓝宝贵正是当代广西壮民族文化的“人学”的形象化,他也因此成为壮民族文化一个富有深刻寓意的人物标识：蓝宝贵的含垢忍辱和克己奉献,是一种根源于壮民族群居人类的乡恋乡情的文化记忆和生命体验,它蕴含在许多壮民族文人的神奇境界的追忆和构想之中,它将当今社会环境下的人们导入改善人性、回归生命的原初真朴的形式,即使隐痛失血,但充盈、美丽似木棉一样,这就是具有强健生命活力、不褪色、不萎靡的生命,是独特的壮民族文化形象的蓝宝贵的生命.
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