在哪里独自升起,本文关于升起论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
升起论文参考文献：
叶弥是一个不小心就忘掉现实和虚构边界的人.表现之一,是在现实的饭局上讲段子.讲得渐入佳境后,叶弥就慢慢搂不住她虚构的才华.当然,有时也露出虚构的马脚来.比如关于“舅舅”的恋爱故事,从虚虚实实拓展到无边无际,讲述的节奏是慢条斯理的,又讲得妙趣横生.只是在一个年龄的细节上,似乎出了点错.从现实的逻辑出发,大概推衍不出她所讲的情节,可是作为听众的我们并不表示出怀疑来.因为根据之前的阅读经验,叶弥的故事总是扎实、可靠的,跟真实一样真.即便之前没有发生过,说不定哪一天,或者肯定有一天,这故事是要发生的.不发生在现实世界中,就发生在叶弥虚构的文本里.
虚构的热情
从1994年在《苏州杂志》上发表第一篇小说《名厨》到现在,叶弥已经写了二十几年小说.关于爱和成长以及其他,叶弥写了很多.我试图将这些年来读过的叶弥小说作个分类：一类是“郎情妾意”的,人和人之间,尤其是男女之间,可说不可说的故事,都被叶弥说尽了.像《司马的绳子》《明月寺》《霓裳》《猛虎》《郎情妾意》《桃花渡》《香炉山》《亲人》等篇目,按照时间先后,从困惑、纠结、恐惧、绝望到求索、超脱、释然,色调是慢慢明亮、开朗起来的.另一类是关涉成长和命运的,现实的成长和玄之又玄的命运,叶弥对于它们的关联和疏离作了一次次的打开和探索,又总是言而未尽.成名作《成长如蜕》里的弟弟,《父亲和骗子》里的父亲,《天鹅绒》里的李东方,《美哉少年》里的李不安,《消失在布达拉宫的一只鹰》里的蒋百年,《向一棵桃树致敬》里的海五,《独自升起》里的阿当,《逃票》里的孔觉民等这些人身上有着确凿的答案,也有着不可说的玄妙和神秘,细究下去,他们都通向一个不可知的方向,叫自然,叫宿命,叫未来,都对,也都不确切.
这样的分类有些徒劳,把小说装进了口袋,将他们拾掇得简单、规整,变得一目了然.而作者将它们释放出来时,是希望它们每一个都四面八方,无处不达的.很多年前,李敬泽在《钱币的正反两面·序》里说,叶弥是一个难以归类的作家.活跃、变动不居,这些是她的“才分”,但对于一个作家风格的确立,“可能也是一病”——后面一句显得语重心长.
大约是在十年前,叶弥搬到了靠近太湖的浦庄去住.经历了一段写作低潮之后,由城而入乡的叶弥又开始专注地写小说了.她形容自己过的是一个普通农妇的日子：种菜种树种花,整理园子,养鸡鸭鹅,收容猫猫狗狗等她其实并不像别人想象的那样清闲.充实的村居生活给她带来了良好的睡眠和精神,让她散漫而又专注的写作一直保持和延续到了今天.如果没有换一种活法,叶弥的小说就不会是后来的样子.
十多年来,叶弥逐步缔造了她笔下的吴郭城、白菊湾、花码头镇,以及由蓝湖、桃花渡、香炉山等等一系列专有名词连缀成的文学景观.她的小说有时天马行空,有孩子般的天真、童心和想象力；有时又犀利和尖锐,对人心的深穴洞若观火.单纯和复杂,现实和神秘,明媚和阴暗等叶弥总是变换着光线和调子.既不让绝望和委屈无处伸张,也不让读者处于太平无事的幻境.她的笔头因为有能量而显得任性,呈现出来的世界飘忽不定,或是无中生有,有时火花四射,偶尔又呆若木鸡,平淡得近乎无味.叶弥的小说读来少有行云流水之感,总是抑扬顿挫的,看似平常的铺陈,只是在默默蓄势,总留有后招,预备让人吃一惊,或者吓一跳.
这也许跟叶弥一直以来对于小说趣味的执着追求有关.她在文章《忆文夫先生》中说,“他（陆文夫）和周瘦鹃对于文学应该‘有趣’还是‘有用’,有过不同看法,他认为文学首先应该‘有用’.我心中便失望,我认为文学首先应该有趣.当然后来我年龄渐长,觉得文学要有趣,如果有用则更好.”2015年,在一次关于小说的对话中,她又表达了相似的观点,“其实小说并不总是表达某种思想,和思想相比,表达趣味更重要,因为趣味更接近小说美学.”叶弥始终保持着对于小说趣味一以贯之的热情.在她看来,经世致用不是小说的主业,小说也不单纯是思想的容器,知识的载体,好的小说首要的是审美趣味,而一个好的作家,更要通过“趣味”来区别自己和他人.关于趣味,叶弥没有用一句或几句话给出明确的界定.趣味本身更接近一种场域,是弥散而非集中的,只能靠感官去感知,用心去体悟.因此,除了她的小说文本自身,没有什么能够更好地对她所说的“有趣”来加以阐释了.
让徒劳发生
叶弥曾说,写小说是因为活不下去了.这话只有女作家才能说,如果出自一个男作家之口,就不像话.这并不是说,男作家的写作不为自己,只是相对而言,女性的写作者,为自己的时刻更多,目的更纯粹.
多年来对于探索“如何活着”的真诚执念,就是叶弥总也不灭的心火——那火有时灼灼其华,有时又烽火连城.她一直是个有力量、甚至于有点野蛮的女作家：厌倦都市,就弃绝都市；想写小说,就一门心思写小说；普通女子的怯懦和放心不下,通常不会在她那里发生.她的大胆和任意妄为直接溢出文本层面,让她在小说之外,活成了一種现象、一种风格.叶弥将自己从城市放逐,实现了“归田园居”的人生革命.之后,她写出了《桃花渡》和《香炉山》.
“我”在小说《桃花渡》里发出感叹,“城市里的文明和奢华,原来是为了消除人心的孤独.”但是,“我”紧接着无奈地承认：“但城市并没有消除我的孤独.”于是,“我”只能舍弃自己熟悉的城市和文明,去离群索居,用大自然赐予的风、花、雪、月来供养自己孤独的心灵和肉身.物质和精神,表象和内心之间的巨大鸿沟,是能够弥合,还是终究不可逾越?没有人能提供正确答案,“我”把自己砸进了一片远离城市和喧嚣的地方,试图用自我拯救的方式来消弭个体内心的孤独和不安.“等白菊湾,桃花渡.菊花是死亡或不朽,桃花是短暂和忧伤等”叶弥的文学地图上这些寓意明显的称谓,处处透露了她对于人类精神归属和个体生命要义的独特体悟和暗自悲观.《桃花渡》里的男女,他们的爱情在大自然里生发,又有着宿命的瓜葛,最终也只能在现实世界里“宣告一个小小的苦心得不到圆满的结果”.
叶弥又是执拗而强硬的,对于现实种种的不满,让她渴望在写作中能呼风唤雨,你可以从她的小说中感受到那股子劲儿.活不下去了,所以要逃离原来平庸而陈旧的生存方式：和其委曲求全,不如尝试着,胼手胝足去打个天下.于是她在寻常人的世界之外,建立了一个神秘而自足的乌托邦.白菊湾花码头镇,几乎是她说了算的地方.虽然外界有的波澜和诡谲,花码头镇也有,但叶弥会适时地纠偏,她有着控制的决心,也有着杀伐决断的勇气.这是作家自己可以恣意、跋扈的一方天地,她用笔创出另一番人间.《香炉山》就是这样的作品：为紧张、警惕的神经松绑,为被世故揉搓的心抹平褶皱.“苏”带给“我”的一夜之爱,不论是友爱或是情爱,都真诚而纯洁.这样的友好和爱将“我”的怯懦和恐惧一扫而空,因为无所畏惧而重新获得了内心的平静和喜悦.
结论：关于升起方面的论文题目、论文提纲、中国古建筑升起论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
草原上升起不落的太阳
记得是三年前的春天，正是阳光明媚、英雄树高擎簇簇“火炬”的日子。在广州东山宾馆，广东草原爱心团举行着一个活动—欢迎内蒙古“草原英雄小姐妹”龙梅、。
社群文化在CSR中悄然升起
5月5日，又一家以企业社会责任（CSR）为主要工作内容的组织成立了——中国外商投资企业社会责任工作委员会。这是在华外商投资企业CSR平台，旨在促。
梦想照彻太阳升起之地
远方的大雁从沿海之滨，从繁华的都市，从宁静的小城，从大洋彼岸，从异国他乡，展开双翅向着同一个方向、同一个目标飞去。难忘的时刻定格在2014年3。
中国民企的太阳能否再度升起
中国民营企业向来有给点阳光就灿烂、给点雨露就滋润的草根活力，同时这些年又积累了相当的实力。如果十八届三中全会能够启动新一轮的改革，为民营企业减负。