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一、语言、时代的表现
诗歌是一个复数概念,这就意味着不同诗人之间的差异性、自主性,这也成就了当代诗写不同的理念和实践.
追求语言艺术的诗歌,自然回归“语言”这一本体,但是这个本体绝非静止的、中心化概念或者范畴,而是融注差异性、自主性的审美趣味、生命意识的一种认知思维、哲学态度.“语言是一种很特殊的东西,它从来不会在任何地方同时全部用上,也从来没有在任何地方见诸实物或实体.然而又使我们觉得它无时无刻不存在于我们的思想和我们每一具体的言语行为中.”①当代诗写（诗语）有两个值得重视的语言意识：一种是语言作为一种修辞格.使用不同的修辞方式,比如：隐喻、陌生化、通感、变形、超验、超现实等修辞技巧,修辞化的语言所描绘的世界既是时代敏锐的文化触角,同时也专注于幽暗的精神世界的勘探,修辞的语言强化了文本效果,抵达审美化、主观真实.另一种是语言本体充当认知思维.诗歌成为主体认知的有效动力和思想源泉,为人类反思、寻找自我提供了一种可能.语言和思维、表达之间有着密切关联,精神主体和语言之间既有一种对应的、对等的理据关系,也有一种彼此超越、诱引的差异关系.“语言和人类的精神发展深深地交织在一起,它伴随着人类精神走过每一个发展阶段,每一次局部的前进或倒退,我们从语言中可以辨识出每一种文化状态.”②语言的思想书写,尤表为现出深刻、独立的品质和可能.“语言产生自人类的某种内在需要,而不仅仅是出自人类维持共同交往的外部需要,语言发生的真正原因在于人类的本性之中.对于人类精神力量的发展,语言是必不可缺的；对于世界观的形成,语言也是必不可缺的,因为,个人只有使自己的思维和他人的、集体的思维建立起清晰明确的联系,才能形成对世界的看法.”③现实世界的现实性、客观性背后则隐含着丰富的差异性、可能性,由此,诗歌自然成为人类自我的潜意识、精神隐秘地带的探寻和勘探的思维武器,同时也成为诗人有效的认知工具,促成他们认识自我、厘清精神和现实的各种隐秘关联.
任何书写自然无法脱离时代,时代构成书写最厚实的思想根基.让话语发出现实的诗意回声,诗歌成为当代文化最重要的精神内容和上层建筑.诗歌成为诗人认识自我、确认身份的媒介和意义.但是,诗歌因为其纯粹性、思想性,往往成为一种阅读和智力的考验.诗人在创作中、读者在阅读中,我们发现、审视我们时常忽略的精神世界和生命真相.诗歌往往通过一种晦涩抵达幽暗,通过纯粹抵达澄明.“真理之适合于其自身所言说的东西,字面的真理之适合于其字面上的所言说的东西.但是,我们已经看到,世界不仅仅是其字面上所言说的东西构造出来的,而且也包括其言说的隐喻意义.并且,也不仅仅是用其字面上或隐喻说出来的东西构造的,也包括其例证或表达的东西——和所言说的东西一样,也是由其所显示的东西构造的.”④语言作为文化的产物,无法剥离和时代复杂的纠缠联系.诗歌对现实发出回声,自身也会烙上时代的印痕.从语言角度来看,诗歌文本为时代提供了一种更具艺术效果的深度现实,对文化、时代产生某种建构、影响功能.“所有的语言系统都将使用者和社会秩序从而也和共用该语言系统或具有一种类型的他人牵扯了起来,同时,也允许每个人使用时具体而特殊的差别.语言控制带来的快乐跨越了个人和社会的领域.”⑤而作为认知思维的语言,诗性书写提供了一种切近时代、观照自我和世界关系的情感纽带.时代意识和鲜活的生命态度、审美意识紧密相连,不可分割.语言的隐秘地带也是思维的隐秘地带,走向认知思维的诗意语言投射人类内心,成为时代鲜明的思想景观.
诗歌是追求语言本体的艺术,它融注了诗人的审美、哲学态度.诗歌作为一种文化立场,实践了艺术的自主、友爱.它触摸人类孤寂的思想状态,通过书写实现自我的升华和认知.“语言是存在之家”（海德格尔语）.当代诗写,成为诗人们审美化、艺术化的文化立场,为时代提供鲜活、诗意的文化形式,积极地建构诗人书写中的自我和时代身份.诗人及其作品自然成为积极思想上表现的内容和形式,丰富和推动了当代文化的建构.诗人自身和创造的个人诗语（艺术话语）有效地成为时代镜像,呈现了敏感而真实的时代面貌.不同时代的诗人的积极书写推动不同时代、时期话语建构,诗人们以“介入”的方式（把诗歌作为人生形式）修复、增补当代文化形式中的诗性思维.
20世纪80年代以来,口语化、日常化的“口语写作”走向反讽中心主义⑥,口语的反讽书写的中心化、标准化、渐成为当代诗写的“逻格斯”,“第三代诗”以于坚、韩东、伊沙、杨黎等的口语写作为代表,他们将反讽作为主要修辞策略,逐渐呈现出秩序化、中心化的写作趋势；由此而形成的口语写作景观,遮蔽了当代诗写的丰富性、可能性.口语写作,从本质意义来看则是讲究叙事性的再现性的写作,当代诗写停留和拘泥于“写什么”的“内容”,“拒绝隐喻”“诗到语言为止”“及物写作”不过是诗人尚未消化、有待厘清的诗歌观念.
因此,当代诗写“如何写”既是诗歌写作技巧意识的探索,同时也是诗歌创作的思维转向.美国新历史主义代表人物海登·怀特所倡导的“后现代叙事”,即话语转义轮回的“反讽”,代表了修辞和文化的成熟状态,以口语写作为代表的“反讽”这种成熟的转义要突破,必然要重新回到隐喻、象征的语言本体的思维.自19世纪以来现代性的危机不断地投射于我们时代的内心深处,反讽话语是一种否定性写作,背后则渗透着强烈的“虚无主义”,其重心是走向语言本体和时代融合.“第三代诗”的“后朦胧诗”一脉则以审美化、哲理化的诗性语言探索当代诗写的可能,呈现时代对诗人的积极影响.这种“后朦胧诗”中的海子、西川、王家新、张曙光等形成“知识分子写作”写作倾向,体现出一种积极建构的文化姿态,他们淡化反讽,并走向诗歌和时代的隐喻、象征为特征的语言本体写作.
诗歌作为一种体裁的同时,更是一种时代精神的折射.“贫困时代,诗人何为?”（荷尔德林语）诗歌的本体追寻和关怀,使得诗歌变成一种活生生的日常媒介,导引着哲理化、诗意化的审美态度生成；在情怀和性灵上的展现,使得诗人们对时代有着天然素养和表现能力,他们追求语言上的张力、结构,通过诗艺的合理展现,强化语言修辞的文本力量.诗歌向时 声,维系语言和时代的联系.时代文化作为生命外部的现实回声,其表现形式并非单一的历史现实、政治现实、社会现实等,同样也涵盖人类处境中现实存在本身和语言表达和自我超越的性质,它被诗歌语言赋予理解和表现的可能.“在许多情况下,我们必须承认诗歌是灵魂的初创活动.和灵魂结合的意识比起和精神现象的意识更为放松而更少意象化.诗歌中显露出某种力量,它们不经过知识的回路.当我们考虑到灵魂和精神这两极时,灵感和天赋的辩证法就变得清晰了.”⑦诗人打通主客二元的通感、变形、超验、超现实、陌生化等表现技巧,在语言和时代之间进行沟通,彼此影响、各自生长,你我交融,相互依存.
结论：关于本文可作为时代方面的大学硕士与本科毕业论文时代医院论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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