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1943年,萨特的《存在和虚无》出版了.这本是一部出版社准备赔钱的哲学著作,但是没有想到出版后首印一千册竟迅速脱销.这种事情连作者本人也不敢相信,于是他委托出版社调查到底是怎么一回事.结果是喜剧性的,原来,二战期间,法国金属物资短缺,制造砝码的金属被德军搜刮去当做 原料,导致天平砝码的价格大涨.巧合的是,《存在和虚无》不多不少正好一磅重,于是被家庭主妇们当做天平砝码纷纷抢购.一本书能有什么用?《存在和虚无》告诉我们,至少可以当秤砣！
陈歆耕先生的《猫鼠博弈——小偷回忆录》于2012年1月出版,2012年2月随作者一起来到江苏镇江后,短短两小时就售出近三百册,掀起了一股购买热潮.这本书本是描述反扒神警胡雪林和小偷斗智斗勇、同时对小偷犯罪心理进行社会调查的长篇报告文学,但是在销售过程中,它也遭到了《存在和虚无》一样的“命运”：或是被当做胡氏“防盗秘笈”被一般读者购买,或是被当做神警“反扒教材”被 同行购买.购买者当中是否有小偷,被当做“小偷教科书”来购买学习呢?陈歆耕先生很自信：不会,因为这部书主要是讲述胡雪林的反扒传奇和剖析小偷的内心世界,着眼点在反思社会大生态,况且著作中小偷所使用的种种伎俩,一切尽在 “掌控中”.
被家庭主妇当做秤砣购买,无损《存在和虚无》这部哲学经典的伟大,反而在世界哲学史上留下了一段佳话.《猫鼠博弈——小偷回忆录》被当做“防盗秘笈”“反扒教材”被接受,相信作者也会“喜闻乐见”,因为一本书只有被打开、被阅读之后,它的全部魅力和苦心方可被展示,发挥它的效用.即使被小偷当作“偷窃技巧大全”阅读,也是作者所希望的,因为这本书也为他们而写.当他们真正进入作品世界时,也会从自己由普通人堕落为犯罪分子的思想演变和心理轨迹中得到警醒.然而,《猫鼠博弈》远非是一部简单的“防盗秘笈”“反扒教材”,更不是一部“偷窃技巧大全”,其价值要远远大于一般读者的预期.
《猫鼠博弈》是一部优秀的非虚构文学著作.首先,它以文学传奇的形式记述了胡雪林辉煌的反扒事迹,描述了一个超级神警成长的过程,弘扬了社会正气.在这个“猫鼠博弈”、正邪激荡、普遍缺乏安全感的年代,我们需要正面英雄,需要旗帜鲜明的立场和态度.胡雪林在短短二十年里,一共抓获了五千多个小偷,最多时一年抓获小偷六百多人,为人民群众挽回经济损失九百多万元.他的努力换回了镇江一方的平安,得到广大人民群众的信任,树立了 的正面形象,加深了人民群众对 这个职业的理解.其次,《猫鼠博弈——小偷回忆录》以社会学田野调查的工作方式为我们描绘了一部惊心动魄的“小偷世界”,让我们看到了“猫鼠博弈”的另一方.小偷到底是些什么人,为什么要去干这些令社会不齿的偷窃勾当,他们知道自己可耻吗?著作回答了我们的疑惑.对于小偷以及偷窃行为,谴责和惩罚恐怕是不够的,还需要有人深入地去调查、研究他们的动机以及动机产生的社会环境.毕竟,在法治社会,消灭偷窃行为不能靠消灭偷窃肉身去实现.再次,著作深入写作对象的心灵,从心理学、心灵学角度分别描述了“猫”和“鼠”各自炼成的心路历程.现实中的“猫鼠博弈”不是电子游戏,参和双方都是有血有肉的人.“猫”不是神,“鼠”也罪不至死；“猫”有理想和光荣,“鼠”也有苦衷和尊严.对待正面人物,著作怀有深深的敬意；对待反面人物,著作也怀有持久地耐心,倾听,再倾听,深刻的人道主义关怀渗透到著作的结构和叙事中.我们可以这么理解,著作第一章（“战事荟萃”）和第二章（“鼠心独自”）的戏剧性安排,并不是对峙,而是对话.
一部著作的所有成分都是整体不可分割的部分,它们围绕着写作任务展开,为写作目的服务.在这个意义上,《猫鼠博弈——小偷回忆录》的“序一”和“序二”就有了特别的意味.“序一”如果说是一把解读著作的钥匙的话,“序二”就是借用犯罪心理学知识试图回答自己在著作中所提出的问题的答案.跟“抓贼”和“防贼”相比,“化贼”的难度要大得多,也是实现“天下无贼”理想的根本途径.“序二”由犯罪心理学博士廖建清撰写,在《非常态生存》（“序二”标题）中,作者详细分析了小偷这个“非常态生存”群体的特征、成为小偷的种种习性、评估偷窃者心理的关注点以及实现改造的具体方法（多达二十九点）,作为一部非虚构著作,《猫鼠博弈》完全可以成为小偷改造人员的极为重要参考书,甚至是劳教指南.
非虚构著作和一般报告文学的区别在于,前者有着对真实人物、真实事件的个人态度和个人理解,写作不仅仅到“真相”为止,更要深入到“真相”的背后,探究“真相”产生的原因.杜鲁门·卡波特像 那样深入案件的前前后后,涉案人员的意识和潜意识；慕容雪村写下了遗书,冒死卧底去调查 人群；梁鸿怀着对国家命运的深刻忧虑,以自己的故乡为解剖对象.《猫鼠博弈——小偷回忆录》的作者陈歆耕先生也前前后后二十多次来镇江,深入看守所和小偷面对面,耐心地调查和记录,留下了宝贵的社会学资料.但是比资料价值更可贵的是,《猫鼠博弈一小偷回忆录》直面了现象,发现了问题,并带出了更多的问题.
好逸恶劳、贼性难改当然是小偷成为小偷的主要原因,除了个人心理和行为习惯之外,我们的社会是否也要反思自己?胡雪林抓了五千多名小偷,是该值得庆贺还是应该感到无奈?在工作中,胡雪林感到了深深困惑,之所以当下社会“老鼠”越抓越多,是因为有些地方“猫”成了“老鼠”的“后台老板”,结成了亲家,合伙做一笔“无本生意”.而假如这个社会没有给所有入提供最基本的生存条件,他们除了铤而走险,还有什么选择呢?为了两元钱,三个抢劫犯把刀架在三轮车师傅的脖子上. 赶到时,他们没有逃跑,而是饿得气息奄奄瘫在地下,等待 “救命”.
心理学可以解决心理的问题,但是它不能解决甚至解答所有的问题,比如社会学问题.那些固执认为可以“把看守所的牌子挂到区政府去”的惯犯,如何说服他?那些聋哑残疾人员,那些失去生存能力、生存条件的下岗职工,那些来自偏远农村的民工,社会能否给他们一条出路?就像电影《乞丐状元苏乞儿》中所说的那样：“假如人人都有饭吃,谁愿意去当乞丐呢?”在这个“笑贫不笑娼”的年代,假如人人都认为做一个好人比做一个有钱人更值得尊敬,那么谁又真的愿意去偷呢?
我们这个时代的书太多了,然而“有用”的书又那么少.《猫鼠博弈——小偷回忆录》能有什么“用”?恐怕它作为“防盗秘笈”“反扒教材”“犯罪案例”“劳改指南”以及“非虚构文学”之外,更有价值的倒是能够引起我们对这个问题的进一步关注,对这个社会的进一步思索.若是如此,相信这本书真是“取之不竭”了.
（许道军,上海大学中文系副教授）
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