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经济学家、社会学家、人类学家,可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重”这个问题,但是我可以从一场戏说起.
有一天台北演出《四郎探母》,我特地带了八十五岁的父亲去听.从小听他唱“我好比笼中鸟,有翅难展；我好比虎离山,受了孤单；我好比浅水龙,困在了沙滩等”老人想必喜欢.
遥远的十世纪,宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战.杨四郎家人一一壮烈阵亡,自己被敌人俘虏,娶了敌人的公主,在异域苟活十五年.铁镜公主聪慧而善良,异乡对儿女已是故乡,但四郎对母亲的思念无法遏止.悲剧的 就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻.身处在“汉贼不两立”的政治斗争之间,在爱情和亲情无法两全之间,在个人处境和国家利益严重冲突之间,已是中年的四郎跪在地上对母亲失声痛哭：“千拜万拜,赎不过儿的罪来等”
我突然觉得身边的父亲有点异样,侧头看他,发现他已老泪纵横,泣不成声.
父亲十六岁那年,在湖南衡山乡下,挑了两个空竹篓到市场去,准备帮母亲买菜.路上碰见国民党政府招兵,这个十六岁的少年放下竹篓就跟着去了.此后在战争的炮火声中辗转流离,在两岸的斗争对峙中仓皇度日,七十年岁月如江水漂月,一生不曾再见到那来不及道别的母亲.
他的眼泪一直流,一直流.我只好紧握着他的手,不断地递纸巾.
然后我发现,流泪的不止他.前排一位白发老人也在拭泪,隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后,将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀.
谢幕以后,人们纷纷站起来.我才发现,四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家,有的拄着拐杖,有的坐着轮椅,他们不说话,因为眼里还有泪光.
中年的儿女们彼此不识,但是在眼光接触的时候,沉默中仿佛已经交换了一组*.在那一个空间,这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体.
在那以后,我陪父亲去听过好几次《四郎探母》,每一次都会遇见父老们和他们中年的子女；每一次都像是一场灵魂的洗涤、感情的疗伤、社区的礼拜.
从《四郎探母》,我如醍醐灌顶似的发觉,是的,我懂了为什么《俄底浦斯》能在星空下演两千年仍让人震撼,为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动.
文化,或者说,艺术,做了什么呢?它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义.文化艺术使孤立的个人,打开深锁自己的门,走出去,找到同类.他发现,他的经验不是孤立的.它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结,转型成精神相通、忧戚和共的社群.
白发苍苍的老兵,若有所感的中年儿女,或者对这段历史原本漠然的外人,在经验过“四郎”之后,已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会.
人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱而又强韧的细丝,将珠子穿起来成为社会.
（张运慧摘自《十点读书》）
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