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主题:百姓论文写作 时间:2024-01-30

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新编越剧《狸猫换太子》自从搬演之后,众口交赞,不但满足了老观众对越剧的审美需求,吸引了许多本来对戏曲缺少兴趣的青年观众,还赢得了戏曲专家的高度赞赏,使得剧中陈琳的扮演者吴凤花凭此而获“二度梅”.

《狸猫换太子》是一部真正意义上的“传统剧目”,据现有材料来看,它肇始于元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》,后明代传奇《金丸记》亦写此事,清代康熙年间人石子斐在前人的基础上创作了《正昭阳》,清代咸丰、同治年间的石玉昆改写说唱本《龙图公案》为小说《三侠五义》,其第一回即叙写此故事,使得狸猫换太子的故事热传中国大地.上个世纪20年代,上海京剧界将此故事改编为京剧连台本戏,红遍上海滩,并波及全国,许多剧种纷纷移植该剧,而演出最繁者当数越剧.1956年浙江越剧团再度演出该剧,由吴剑芳饰陈琳、高佩饰寇珠.1957年,芳华越剧团改编演出,剧名为《陈琳和寇珠》.1980年、1991年,上海虹口越剧团、静安越剧团相继上演该剧.从1994至1998年,上海京剧院推出3本版的《狸猫换太子》,受到沪、京、津、苏、浙、粤、鲁、闽、台等地观众的热烈欢迎,于是,京剧版的《狸猫换太子》又一次对全国戏曲界发生影响,不少于50个剧种步其后尘,将该剧搬上舞台.我们若在百度网上搜索“狸猫换太子”的演出剧种,粤剧、评剧、淮剧、潮剧、越调、沪剧、黄梅戏、锡剧、川剧、滇剧、桂剧、吕剧、扬琴戏、汉剧、楚剧、湘剧、大弦戏、秦腔、蒲剧,等等,纷纷涌现,有的为豪华版,有的为连台本戏,有的为传统版,有的因以主要角色全由梅花奖演员担纲而名为“梅花版”.电视也不甘落后,拍摄成了30集的连续剧.

一个剧目绵延了六百多年,仍以旺盛的生命力活跃在舞台上,其原因是什么?一个县级剧团能在同演一个故事的五六十个剧种中脱颖而出,奥秘又在哪里?

宫斗:民间永不衰歇的话题

在古代社会,尽管帝王是一国之君,皇后为一国之母,但是底层百姓对他们多没有尊重敬爱的态度,而是在茶余饭后,喜欢用揶揄、嘲讽的口吻谈论宫闱秘事.用诸如吕后“人彘”的故事揭露后妃之间争斗的残酷和激烈;用武则天为了夺取皇后的位置,不惜以亲生女儿的生命为代价,以表现宫廷女人的阴险和狠毒;以夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒、汉之飞燕、唐之韦后和玉环等人,来演说宫廷的 .之所以如此,有三个方面的原因:一是任何一个王朝的建立,都不是出于为民众谋福祉、为民族求前途的目的,皆是出于让自己作威作福、让子孙拥有天下的私欲,百姓们既然洞晓其动机,又如何会尊重他们?相反,总会以自觉不自觉的态度,编撰出一些宫廷题材的故事进行无情地批判.二是统治者本身道德堕落的程度、生活糜烂的境地,比起民间,有过之而无不及.然而,他们却总是借助于所占据的权力高地,不时地向民众提出很高的道德要求和对民众进行道德教育.而从心里反感他们的百姓们便以揭露肮脏、阴暗的宫廷生活和编排一些故事来反击、讽刺他们.三是宫廷题材的故事大多和某一个时期甚至和某一个朝代的政治相关联,而热情关心政治的底层百姓们能够通过这些故事了解国家上层的政治生活.至少,宫廷题材故事中所表现的为了获得权力,惯用阴谋、相互倾轧、拉帮结派、借刀杀人等等复杂的人际关系实为政治生活的缩影.而千百年来对宫廷题材故事的喜爱,已经使民族养成了一种审美习惯,即使到了新的时代、新的社会,人们仍然对此类故事保持着浓郁的兴趣.近年出品的电视剧《甄嬛传》,其极高的收视率就能证明这一点.《狸猫换太子》无疑是一部宫斗剧,加之它的艺术手法较为高明,所以,它得到了古今人们的赞赏.

平心而论,从《正昭阳》到新编越剧《狸猫换太子》,许多情节存在漏洞,和宋真宗时期的历史有一定的距离.那么,为什么人们还高度地认同它呢?乃是因为它表现了生活的本质,揭示了宫廷人物真实的内心世界.

生活中的刘后虽然没有剧中刘后那么狠毒,但是,为了提升自己的政治地位和实现垂帘听政的目的,居然生生地割离他人的母子之情达二十年之久.直到她死后,已经做了六年皇帝的仁宗才知道自己的生母是普通的 李氏,而此时李氏己死,仁宗为自己没有一天以儿子的身份为母亲奉孝而痛苦不己.和该剧的情节更为接近的是发生在明朝成化年间宫廷中的故事:明宪宗的妃子万贵妃虽然大明宪宗17岁,却深受明宪宗的宠爱.在她到了不能生育的年龄之后,也不允许别的妃子生养孩子,因为怕母由子贵,会动摇她已经占据的地位.后来发现一位姓纪的女史怀了孕,她立即命宫婢拿烈性堕胎药去给纪氏吃.可是那个宫婢却下不了手,冒着杀头的危险,保住了纪氏肚中的孩子,并向万贵妃谎报说,纪氏并未怀孕,只是肚子上有“病痞”,所以肚子肿胀.万贵妃没有怀疑,只是把纪氏打发到收容老病 的安乐堂居住.于是纪氏在安乐堂中,生下了一个瘦弱的男婴.太监张敏对明宪宗忠心耿耿,有心要保住皇帝唯一的儿子,但万贵妃势力太大,稍不周密,自己和皇子的性命全都难保,所以他和纪氏把皇子交给了废后吴氏秘密抚养.六年后,宪宗哀叹自己无子,张敏乘机告知纪氏养育皇子的事情.宪宗自然十分喜悦,给孩子取名为“佑樘”.可是不久,纪氏便突然去世了,很可能是万贵妃下的毒手.

可以这样说,如果宫斗故事全为胡编瞎造,没有任何生活的依据,不反映中国社会政治生活的本质,是不可能引发和长期保持人们的浓烈兴趣的.

传奇性:戏曲叙事的命脉

文学范畴的“传奇”定义,是指情节离奇曲折或人物行为不寻常的故事.我华夏民族对“传奇”可谓情有独钟,早期的神话、寓言、史书所记述的人和事和民间传说都具有传奇的意味.在小说成为独立的文体之后,“传奇”便成了小说的代名词.故而唐代的裴铡将自己所创作的小说集名之为《传奇》,后人因唐人的文言小说都有奇特的故事和不凡的人物,干脆将它们都称作“传奇”.之后,这个名词被反复运用,宋代的文言小说甚至话本小说也被人称作“传奇”,元代北方的杂剧、南方的戏文亦有人以“传奇”名之,如《小孙屠》第一出“副末开场”,便有“后行子弟,不知敷演甚传奇”的问答;《宦门子弟错立身》第五出的唱词里有“你把这时行的传奇,等你从头和我再温习”.然而,“传奇”一词成为全社会大众的熟语,还是在昆曲产生之后.昆曲的剧作家为了满足民族的审美心理的需要,以描述传奇性的故事作为自己的自觉追求.李渔对此有着透彻的阐述:“古人呼剧本为‘传奇’者,因其事甚奇特,未经人见而传之,是以得名.可见非奇不传.若此等情节业已见之戏场,则千人共见,万人共见,绝无奇矣,焉用传之?”华夏民族之所以有此审美心理,和祖祖辈辈生活在自给自足的农村有关.他们中的绝大多数人因农业生产的需要,一生被紧紧地束缚在土地上,几乎足不出乡镇.他们的生活单调,枯燥,乏味,对外面精彩的世界便充满了向往,然而,客观条件限制了他们的活动空间,于是,只能将这一想了解外面世界的强烈兴趣 到见所未见、闻所未闻的传奇性故事上.

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