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戏仿论文参考文献：
摘 要：约翰·麦斯威尔·库切的《昏暗之地》采用了情节颠覆的叙事艺术,用戏仿的手段写出了南非人在殖民历史和畸形的后种族隔离时代中微弱挣扎的荒诞.本文借助于修辞学、叙事学、文化学理论资源,对该小说情节所戏仿的真实历史文献资料进行考察.通过探讨小说中戏仿本体和仿体之间的互文性,总结出库切对历史史料的“戏仿”是为了把这一叙事策略变作他揭露和抵抗殖民和后殖民西方霸权的武器,由此证明了库切小说创作技巧的娴熟和精湛.
关键词：库切 戏仿 叙事策略 互文性 颠覆
2003年诺贝尔文学奖获奖者,南非白人作家约翰·麦斯威尔·库切是当代最著名的小说家之一.作为一个有着极大良知的作家,反思南非的种族和殖 义历史是库切小说的基本主题.他的作品展现出南非这个特殊国度中,对人性,历史和责任,文明和野蛮,身体和暴力等话题的极大关注.库切的小说不仅具有发人深省的内容,而且在艺术表现上也具有高超的技巧.很多学者认为,库切继承了卡夫卡和贝克特的写作手法,写出了南非人在殖民历史和畸形的后种族隔离时代中微弱挣扎的荒诞.本论文关注的焦点是库切通过“仿拟（Parody）”的创作手法,对其小说《昏暗之地》情节构思和安排的真实历史文献资料的来源进行探究式的追踪,旨在揭示西方哲学及其话语对他者（南非）造成的创伤和潜在的危险这一思想主题,同时展示作家对于“敏感话题”书写所采取的策略及效果.换言之,即阐明库切是如何应用“仿拟”的叙述手法,从而让读者在更为广阔的文化背景中去解读造成南非社会现状的深层原因,并探讨他是怎样把叙事策略变作他揭露和抵抗殖民和后殖民西方霸权的武器,从中理解库切小说创作的独特艺术风格.
一、本体和仿体之间的互文性
仿拟是语言学分支修辞学的重要修辞方式.在后现代文本中,常见源自各种经典文本（即戏仿的“源文本”）的典故、角色,被以“谐拟”的方式重新刻画,利用谐音、文字游戏、情节颠覆的方式,兼有模仿加反讽的意味.它有意仿照人们熟知的、现成的语言材料,加以修改或演绎,衍生出新的内涵和形式,根据表达的需要临时创造出新的语、句、篇来,以使语言生动活泼,或讽刺嘲弄,或幽默诙谐,妙趣盎然.由于本体和仿体之间的反差很大,甚至是将毫不相干的事物硬拉到一起,因而能产生幽默风趣的效果,给读者以很深的印象.因此,戏仿非但要求和源文本有互文性,并更进一步为作家所重塑再造.仿拟不仅是一种写作技巧,更是作者深层思想情感和思维方式的抽象显现,成为当代最具意图性和分析性的文学手法之一.戏仿以“互文性”为基础,它所造就的文本之间的相对性、互动性和多元性使其在后现代文学和文化中焕发出奇异色彩,它向惯例挑战,有意打破传统规则,造成一种完全开放的、复数的本文,体现了独特的诠释功能和审美意蕴.
近年来,在后现代语境的观照下,“仿拟”一词,已紧紧和“解构”联系在一起,称为“戏仿”.因此,戏仿出来的东西无疑是要在此基础上成就一种颠覆或改造,否则,这种“戏仿”就毫无意义可言.因而,戏仿的特征就在于它是一种具有分析性的、超越性的拟仿.
以库切第一部小说《昏暗之地》为例.这部小说发表于1974年,由两部分组成.第一部分《越南计划》的叙述者是神话学学者尤金·唐恩.唐恩受邀为美国 写一份关于越战的宣传企划书.第二部分《雅各布·库切之讲述》是关于一位白人猎象者在南非开普敦以西和当地非洲居民发生冲突的冒险故事.作者有意安排这两部看似不相关的小说让读者难以理解,前者以20世纪70年代美国为背景（从小说发表年代看为当代美国）,后者则是以18世纪初荷兰在非洲开拓殖民地的历史为背景.库切独具匠心地将小说两部分“并置”,细心的读者不难发现两部分所要表达的“共性”在于二者都表达了通过“主流霸权”实现自我价值的强烈渴求.而这种建立在以践踏“他者”土地和财富、身体和尊严基础上的自我价值实现的途径在库切看来都是极其不人道的,正是因为如此,小说才具有了更深层面解读的意义.
“戏仿”在第一和第二部分,都是作为评论家们解读和评论这部作品的一个基本的切入点.第一部分库切用来“戏仿”的源文本是语言学家乔姆斯基以越南为研究语境的叫“幕僚”的机构,即为美国国防部和安全局提供战争计划的军事顾问.库切用神话学研究者尤金·唐恩作为军事顾问为美国国防部制定30天彻底征服越南的计划,本身就体现了一种讽刺嘲弄或幽默诙谐的意趣.第二部分“戏仿”的源文本是取自于南非范里贝克社团（专门收集出版历史原始文献并让普通读者都能参阅的出版机构）所保存的关于殖民扩张的历史
文献.该文献讲述了作者库切的祖父,一个早期到达非洲的荷兰殖民者,在非洲为所欲为的一段日记体的叙述.库切所以选择“戏仿”这样的叙述方式,有助于揭示所表达的事物内在的矛盾,增强说服力.
戏仿把作者对于南非社会殖民和种族隔离时代西方霸权的残暴和疯狂、南非社会处于受压迫地位“他者”的存在状态、自我意识的极度被扭曲的历史和现实,在文本的构思和叙述策略的选择上实现了现代“穿越剧”式的衔接,但同时又从研究家族历史这一线索使小说故事得以自然衔接,从而使小说结构和情节的安排凌而不乱.既体现了历史题材叙事的严肃性和真实性,同时又避免了单纯历史记述而产生的无趣性.对于这样的安排,库切在他的著作《白人写作》中也给出了解释：“所有殖民题材的自我呈现,其目的之一就是为了找到在殖民者和殖民地原住民之间建立起一种自然而和谐的关系的出路.”就是基于这样的目的,库切公正而坦率地回归到殖民建立初期的暴力和 历史史料,并以此来指涉、解构和颠覆当代美国乃至西方“霸权”世界的理想,而这一理想计划只不过是迂腐的神话学学者疯癫的、呓语式的神话而已,这一效果让读者忍俊不禁,同时又为库切精湛且娴熟的手法而拍案叫绝.在这两个叙述中,西方的唯我主义、疯狂的自恋,以及盲目的理想主义在这部作品中都被库切的神笔做了详尽而诙谐的描述,这就是学者所称道的“互文性”,其传递的社会意义在于：不管是过去还是现在,殖民者不以建立互利互惠的双赢关系为出发点,注定会失败.由此可见,库切选择戏仿,其实质正是基于对西方霸权话语中潜在陷阱的深刻洞察,体现了他对历史、现实、存在、生命的高度责任感.
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