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一桩事论文参考文献：
我时常想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事.人生第一桩事是生活.我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”.假若为学问为事业而忘却生活,那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值.因此,我们不应该把自己看作社会的机械.一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人,就没有明白这个简单的道理.
最怕谈专门的书呆子
我把生活看做人生第一桩要事,所以不赞成早谈专门;早谈专门便是早走狭路,而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到.
前天G君对我谈过一个故事,颇有趣很可说明我的道理.他说,有一天,一个中国人一个印度人和一位美国人游历,走到一个大瀑布前面,三人都看得发呆;中国人说：“自然真是美丽！”印度人说：“在这种地方才见到神的力量呢！”美国人说：“可惜偌大水力都空费了！”这三句话各各不同,各有各的真理,也各有各的缺陷.在完美的世界里,我们在瀑布中应能同时见到自然的美丽,神力的广大和水力的实用.许多人因为站在狭路上,只能见到诸方面的某一面,便说他人所见到的都不如他的真确.前几年大家曾煞有介事地争辩哲学和科学,争辩美术和宗教,不都是坐井观天诬天渺小么?
我最怕和谈专门的书呆子在一起,你同他谈话,他三句话就不离本行.谈到本行以外,旁人所以为兴味盎然的事物,他听之则麻木不能感觉.像这样的人是因为做学问而忘记生活了.我特地提出这一点来说,因为我想现在许多人大谈职业教育,而不知单讲职业教育也颇危险.我并非反对职业教育,我却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育做根底.倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底,则职业教育的流弊,在个人方面,常使生活单调乏味,在社会方面,常使文化肤浅褊狭.
学问,博大而后能精深
许多人一开口就谈专门,谈研究.他们说,欧美学问进步所以迅速,由于治学尚专门.原来不专则不精,固是自然之理,可是“专”也并非是任何人所能说的.倘若基础树得不宽广,你就是“专”,也决不能专到多远路.
自然和学问都是有机的系统,其中各部分常息息相通,牵此则动彼.倘若你对于其他各部分都茫无所知,而专门研究某一部分,实在是不可能的.哲学和历史,须有一切学问做根底;文学与哲学历史也密切相关;科学是比较可以专习的,而实亦不尽然.比方生物学,要研究到精深的地步,不能不通化学,不能不通物理学,不能不通地质学,不能不通数学和统计学,不能不通心理学.许多人连动物学和植物学的基础也没有,便谈专门研究生物学,是无异于未学爬而先学跑的.
我时常想,学问这件东西,先要能博大而后能精深.“博学守约”,真是至理名言.亚理斯多德是种种学问的祖宗.康德在大学里几乎能担任一切功课的教授.歌德盖代文豪而于科学上也很有建树.亚当·斯密是英国经济学的始祖,而他在大学是教授文学的.近如罗素,他对于数学、哲学、政治学样样都能登峰造极.这是我信笔写来的几个确例.西方大学者（尤其是在文学方面）大半都能同时擅长几种学问的.
“放屁放屁,真正岂有此理”
我从前预备再做学生时,也曾痴心妄想过专门研究某科中的某某问题.来欧以后,看看旁人做学问所走的路径,总觉像我这样浅薄,就谈专门研究,真可谓“颜之厚矣！”我此时才知道从前在国内听大家所谈的“专门”是怎么一回事.
中国一般学者的通病就在不重根基而侈谈高远.比方“讲东西文化”的人,可以不通哲学,可以不通文学和美术,可以不通历史,可以不通科学,可以不懂宗教,而信口开河,凭空立说;历史学者闻之窃笑,科学家闻之窃笑,文艺批评学者闻之窃笑,只是发议论者自己在那里洋洋得意.
再比方著世界文学史的人,法国文学可以不懂,英国文学可以不懂,德国文学可以不懂,希腊文学可以不懂,中国文学可以不懂,而东抄西袭,堆砌成篇,使法国文学学者见之窃笑,英国文学学者见之窃笑,中国文学学者见之窃笑,只是著书人在那里大吹喇叭.这真所谓“放屁放屁,真正岂有此理！”
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人生第一桩事是生活
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培養生机”。假若为学问为事。
扣好人生第一粒扣子
习近平总书记指出，家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德观。
风之守望者:人生第一场竞技并没有太精彩
“不错呢。”埃斯利亚轻声感慨。凌桑在侧身躲过青陡的攻击后，迅速抬起右腿踹向对方的腹部，动作一气呵成，娴熟干练。然而下一秒却突然失去重心，左脚一。
刘益辉人生第三事
这么多年过去了，儿时对黑茶的记忆越沉越浓。小时候，每当感冒发热，奶奶就会爬上阁楼，从竹框里抓一把黑茶煮水给他喝，不出三日，他又能活蹦乱跳地与伙伴。