社会契约论的边界与其反思,该文是关于社会契约论论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
社会契约论论文参考文献：
摘 要：基于女性主义的视角来看,自由主义在阐述社会正义方面的不充分性,需要追溯到社会契约论这一并不完备的基本概念中来.传统的契约论强调抽象、平等的社会关系,遗漏了依赖型关系及其属性对于社会正义的影响；将单薄的理性人作为建构契约的人性基础,忽视人性之中的多元化需求及其能力施展对于构建良善社会的意义.女性主义通过对“契约论”概念的修缮与补充,以期能够照亮自由主义契约论所遗忘的社会领域,从而建构一个能够兼容正义、关怀及更多能力展现的社会基本制度.
关键词：女性主义；自由主义；契约论；关怀；能力
中图分类号：D08；B82 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2016）02-0130-06
作者简介：范伟伟,西南财经大学马克思主义学院讲师；张欢,西南财经大学马克思主义学院博士研究生（四川成都610072）
虽然女性主义的起源与自由主义传统具有理论上的亲缘关系,时至今日,有些富有影响力的女性主义哲学家也都是自由主义的倡导者.但是总的来说,女性主义理论普遍认为,自由主义在揭露“何种原因及如何导致女性的从属地位”,以及清晰阐述社会的性别正义原则方面,都显得不够充分有据.自由主义在理论构建中的先天偏好,使其在论及家庭正义、家庭暴力、受虐儿童、老龄生活、弱势群体等诸多问题时,正义原则的表现有所失常.跳出传统正义理论的框架,我们不得不承认,这是一个需要被女性主义视角照亮的地方.但是,本文并不想要直接讨论女性主义与自由主义在这些具体问题上的分歧,而是尝试回到产生这些分歧的理论根源——自由主义对社会契约的建构,审视既定的理论在解释现实问题时的边界.
一、社会契约论的理论疏漏及其修缮
在西方政治哲学传统中,所有基于社会契约论概念的政治理论与道德理论都将目光投向公共领域,人们借由社会契约的至高无上性,捍卫个体在公共生活中的权利免遭侵犯.依照社会契约论的一贯传统,契约主体自始至终保持着平等关系,他们通过订立契约的方式,平等地让渡某些个体自由给予国家或政府,以获得同等的公民待遇,行使身为公民的自由权利.在此过程中,由于“自然属性”呈现出的欠缺与劣势,女性被社会契约论者们不约而同地排除在公共生活与公共领域之外.女性主义者认为自由主义的社会契约论存在两个显著的理论漏洞：其一,偏好研究由成年男性构成的公共领域及其生活,忽视了私人领域及其生活对于人的生命与生活整体的意义与价值.其二,这种倾向导致了以私人领域作为主要活动场域的女性及其价值遭到贬低,造就了女性在传统中处于从属地位这一历史事实.
女性主义者主张,社会契约论（无论是传统的洛克抑或当代的罗尔斯）反映的只是人类生活的某一领域,不是一份反映完整人类生活的“完备契约论”.按照女性主义的逻辑来看,现实生活中还应存在两种具有“契约性质”的人际关系：一种是通过婚姻关系形成的男性与女性的“性的契约”；另一种是自母子关系中衍生出的“关怀者”与“被关怀者”的契约关系.
卡洛里·帕特曼认为,男人与女人通过婚姻形式订立了“性的契约”,从而走进家庭生活.与社会契约论表达的平等与自由关系不同,“性的契约”呈现的是从属与支配的关系.它解释了父权制的政治权利是如何使男人凌驾于女人之上的,揭示了既定社会中独特的父权制是如何建立的——而这些都被自由主义的社会契约论所遗忘.社会契约论建构的市民社会,呈现出父权制特征的性别不平等与不公平.考察漫长的婚姻历史我们发现,基于的婚姻契约并不具备社会契约的平等性,缺乏契约双方的独立与平等地位.它只是以“契约”的形式,使女性的从属地位与依附身份得到制度性的确认与保证.在社会历史传统中,处于婚姻关系中的女性并没有独立的人格尊严与经济地位,她们不是作为“个体”进入婚姻契约,而是作为丈夫的财产构成婚姻契约的一部分.传统的社会契约忽视了婚姻契约的这一特性,以其普遍性掩盖了“性的契约”的特殊性,导致“女性在婚姻家庭中的从属地位”这一政治问题被自然地掩埋在爱的纱幕下.即使是生活在女性解放运动已经取得历史性成果的年代的罗尔斯,也并没有揭示出“性的契约”中所隐藏的正义缺失与平等缺失问题,在他设计的“无知之幕”中,传统契约中的父权制特征反而变得更加隐蔽,进而把婚姻与家庭关系中的现实不平等排除在社会契约论考察之外.
在社会契约关系中,“理性人”成为订立契约的主体并且受到契约理论的庇护,“理性人”的形象不仅获得当代社会的普遍认同,甚至成为现代社会关系的普遍特征.但是,现实的不平等与制度中的不公正,也充分说明了单一的“理性人”模式并不能代表人类的全部正义需求.女性主义学者（如伊娃·凯蒂、弗吉尼亚·赫尔德等）提出一种全新的角度来建构契约的社会基础,其灵感来自于履行母亲职能的女性经验,把母亲与孩子的关系扩展至社会领域形成“关怀者”与“被关怀者”的关爱关系.这种视角试图“立足于女性、母亲的立场,重新思考社会及其可能生活”.将母亲与孩子的关系作为人类理想社会的基本关系,从而延伸出“关怀者”与“被关怀者”的关系,既重新赋予母亲对孩子的生育及养育功能以完整的价值肯定,也丰富了社会契约论中局限于“理性人”之间的冷漠单一的社会关系,更加充盈了建构契约关系时应该兼顾到的丰富人性内涵.当然,赫尔德也指出,女性主义者并不是把母亲般关怀的实践看作某种现实的社会制度,而是“从方法上看,关怀者与形成理性契约概念的过程是相吻合的”.类似于罗尔斯在原初状态中提出的“各方代表”假设,以“关怀者”概念作为假设性前提具有方法论的意义,并非指代具体的人类社会现实.“我不是要把母亲般关怀的实践看成是具有男性统治特征的社会中实际存在的事实,而是指在不存在男性统治的情况下,什么样的社会具有母亲般的关怀的特征.”
二、契约中的依赖型关系及其需求
社会契约论普遍采纳一个虚构假设以保持理论的内在一致性,但是这种逻辑前提最终却导致很多无法自圆其说的理论缺口.尽管不同的契约论者在具体表述上有所差异,但他们都在“谁构成了契约主体”这一问题上达成默契——自由、平等与自主的“理性人”.女性主义批评了自由主义对抽象的平等关系的直觉性设定.在真实的生活中,人们身处并不对等的依赖型关系中的生命长度并不亚于社会契约论中所描述的处于独立、自主、平等的生命长度.无助的婴儿、需要照顾的老人、疾病缠绕的人们等总而言之,很多公民曾经丧失甚至从未获得过独立自主所需的基本能力——包括体力与智力,而是以不同的方式依附于他（她）人生活,需要日常的,甚至每时每刻的关怀与照料.即使在传统契约论倡导的理性人之中,也不乏那些拥有某种特定能力但在其它方面却呈现匮乏的状况.有人智商很高但情商很低,无法平衡人际关系中的付出与回报：有人擅长处理人际关系,但缺乏基本的学习技能；有人情感与智力同时健全,却需要某种特殊的关怀.理性的人并不等同于能力完备的人,现实生活中的人们总是处于这样或那样的依赖型关系网络中.因此,真实的社会是一个给予关怀并接受关怀的社会,我们必须寻找处理这些依赖型关怀与人类需求的方式,当然同时要确保被关怀者的自尊,并避免对关怀者的剥削.
结论：大学硕士与本科社会契约论毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写社会契约论方面论文范文。
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