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关于马克思主义论文范文写作 马克思主义中国化的三重意义分析相关论文写作资料

主题:马克思主义论文写作 时间:2024-02-07

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摘 要:马克思主义中国化有意识形态上的、实践或方法论上的和社会发展理论上的三重意义.作为统一的马克思主义中国化的历史过程的一部分,三种意义具有各自不同的作用和功能.马克思主义中国化在意识形态意义上的功能主要在于说服、教育,在实践意义上主要作为指导方法,在社会发展意义上主要承担理想和价值引领的功能.

关键词:马克思主义中国化;意识形态;方法论;社会发展理论

中图分类号:A8文献标识码:A文章编号:1004-1494(2012)03-0008-05

马克思主义中国化的基本涵义是马克思主义基本原理与中国具体实践相结合,这在中国已经是耳熟能详的真理了.实际上,对中国的现代化和中国人民而言,马克思主义中国化至少有三重意义:意识形态意义上的马克思主义中国化,实践意义上的马克思主义中国化,社会发展理论意义上的马克思主义中国化.这三种意义上的马克思主义中国化都是对中国领导中国人民实现现代化的历史过程的理论说明和表现,因而具有内在的统一性,且在实际的历史进程中是交织在一起的,很难把它们绝对地区分开来.但三者的功能和理论定位是有相对区分的.意识形态上的马克思主义主要任务在于用理论说服人,为中国领导的中国式现代化道路提供理论说明和理论支持,进而说明马克思主义和中国在中国社会的领导地位的合理性与合法性.实践上的马克思主义中国化主要考虑的是如何用马克思主义的基本原理来解决中国面临的实际问题,着重的是实践问题的解决效果.社会发展理论上的马克思主义中国化主要阐释的是马克思主义中国化作为指导中国社会发展所具有的作用和意义,从而论证中国当前发展阶段的特殊性和未来的发展走向,以说明建设中国特色社会主义的合理性与合法性,使之作为理想、信念引领中华民族的发展进程.

一、意识形态意义上的马克思主义中国化

按照阿尔都塞的理解,人是意识形态动物,人们无论做什么事情,总要找个让自己相信的理由.这话说明了思想对人的行为的先导作用.在解释“千里之行,始于足下”时也表达了同样的思想.他说:人要行千里,首先得有行千里的兴趣和热情.“不想到前途,不想到远景,那还有什么千里旅行的兴趣和热情呢?”[1]广大人民对马克思主义中国化的态度也是这样.要使他们投身到马克思主义中国化的实践中来,首先要说服他们并使他们相信:中国所领导的马克思主义中国化的道路是正确的,是符合人民群众的根本利益的,是中国实现现代化和民族复兴的唯一选择.马克思主义从传入中国时起到现在所进行的论证和宣传,其目的都在于此.因为意识形态的本质就在于为人民的日常生活提供意义基础、信念支撑及他们未来生活的理想蓝图.所以,作为意识形态意义上的马克思主义中国化,就必须对马克思主义中国化的可能性、必要性、可行性进行理论说明,让人民群众理解我们现在正在做的事情是什么,为什么要这样做,它将把社会引向何方.即告诉人民为什么要举这样的旗,走这样的路,它们与人民大众的利益的关系是怎么样的.这都是作为意识形态的马克思主义中国化所必须予以解答的.同时,它还必须对中国人民在社会主义建设中遇到的问题做出恰当的理论说明,批驳种种污蔑、歪曲甚至攻击马克思主义中国化的行为,帮助人民抵制各种腐朽思想的侵蚀,坚定人民走中国特色社会主义道路的信心和决心.就此而言,意识形态上的马克思主义中国化,就是要发挥马克思主义在中国现代化建设中的统一思想和凝聚人心的作用,把马克思主义作为全党和全国人民推进现代化建设的行动纲领和思想理论指南.

可见,意识形态意义上的马克思主义中国化一方面要解释为什么马克思主义是指导中国现代化历史进程的唯一正确理论,也要解释中国特色社会主义建设是符合马克思主义和人民群众根本利益的,是我们通向现代化强国的正确选择.这就是党的领导人常说的,要告诉广大人民群众坚持马克思主义及其中国化对实现中国现代化和中华民族的伟大复兴的意义.“如果我们不是马克思主义者,没有对马克思主义的信仰,或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合,走自己的道路,中国革命就搞不成功,中国现在还会是四分五裂,没有独立,也没有统一.对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力.”[2]63

这就是说,意识形态的马克思主义中国化不能只解释中国执政的合法性问题,而要把马克思主义中国化放在中国人民探索和追求现代化的历史背景下进行阐释,通过对中国现代化历史进程的揭示,阐明马克思主义及其中国化的必然性,由此来说明中国执政的必然性和合法性.只有这样,意识形态的马克思主义中国化才能完成它的两个根本任务:一是阐释马克思主义指导中国现代化建设实践的正确性和唯一性,反驳其他思潮对马克思主义的攻击和歪曲,掌握舆论领域的主导权.二是从理论上阐释中国现代化发展道路的特殊性,说明把马克思主义中国化的必要性与必然性,以及中国社会主义建设所采取的措施和所要达到的目标的现实意义和理论意义,为中国特色社会主义道路提供理论和意识形态支持.从这个意义上说,意识形态的马克思主义中国化是用马克思主义的立场、观点和方法分析中国人民的生活条件及状况后对中国未来发展预期的理论说明,是中国领导中国人民建设美好生活的行动纲领的理论阐释,是外界判断中国建设道路是否是马克思主义的一个重要指标;也是与其他思潮争夺群众的实实在在的斗争,其重要性是不言而喻的.

在当前意识形态斗争日趋激烈和复杂的国际国内环境中,强调马克思主义中国化作为一种意识形态的功能对建设中国特色社会主义具有特殊的意义和作用.由此在总结1989年的政治风波时强调了对青少年进行理想信念教育的意义,同志在谈到“功”等时也指出了占领思想理论阵地的重要性.因为意识形态从根本上是争取人心的工作,而人心向背是决定政权存亡的根本性因素.因此,坚持马克思主义在中国意识形态领域的主导地位并使之为人民大众所接受,说到底就是要用马克思主义中国化的理论来教育群众,争取群众,团结群众,充分发挥马克思主义中国化的理论和实践成果在争取人心、凝聚人心上的作用,为中国特色社会主义建设创造条件和前提.从这个方面来说,有人认为在社会主义现代化建设中强调意识形态问题会干扰中国改革开放和现代化建设的进程,这实际上是对马克思主义中国化和意识形态的误解.事实上,马克思主义中国化作为中国领导中国人民进行现代化建设的理论阐述和实践概括,本身就是一种意识形态.问题并不在于要不要马克思主义的意识形态,而在于怎样有效地进行马克思主义的意识形态宣传,怎样有效地用马克思主义的立场、观点和方法来解释中国人民在现代化建设中遇到的问题,把最广大的人民群众动员到马克思主义中国化的实践中来.因为现代化建设必须有广大的群众参与才能取得成功,而要让民众参与到马克思主义中国化的实践中来,就必须向人民群众说清楚马克思主义中国化的意义、目的以及与他们的生活的关系.正如恩格斯在《卡尔·马克思“1848年至1850年的法兰西阶级斗争”一书导言》中指出:“实行突然袭击的时代,由自觉的少数人带领着不自觉的群众实现革命的时代,已经过去了.凡是问题在于要把社会制度完全改造的地方,群众自己就应该参加进去,自己就应该明白为什么进行斗争,他们为什么流血牺牲.”[3]可见,把马克思主义中国化理解为一种意识形态,不只是宣传策略上的需要,因为它本身就是马克思主义中国化历史进程的重要一环.

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