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摘 要：《索尔之子》讲述了“二战”纳粹集中营特遣队员索尔拼尽一切要为小男孩举行犹太葬礼的故事.电影导演拉斯洛·杰莱斯运用虚交的固定长镜头,用回归电影本初之意义的表达,直面人生的恐惧.文章试图从电影的内容情节入手,探求人性在绝望处境下的苟且和崇高,让读者相信人性中的善良,体味和平和自由的重要.
关键词：表达 执念 人性
第88届奥斯卡金像奖颁奖典礼上,匈牙利导演拉斯洛·杰莱斯的处女作《索尔之子》一举摘得最佳外语片桂冠.导演以别样的视角,借纳粹集中营中特遣队员索尔拼尽一切要为小男孩举行犹太葬礼的故事,展现了人性中的苟且和崇高,体现了导演直面人生恐惧的勇气.
一、故事背景：纳粹集中营受害者和施暴者的矛盾体
特遣队,是“二战”时期的专有名词,存在于纳粹集中营中.他们是身强力壮的犹太人,被纳粹军官挑选出来,负责把同胞的尸体扔进焚尸炉,处理他们的遗物.他们是受害者,亦是施暴者.作为死亡产业链上的一环,每支“特遣队”的生存期限只不过几个月,新成立的“特遣队”的第一项任务,就是将前“特遣队”成员送进焚尸炉.
集中营可以看成是一个优秀的“实验室”：既是囚犯又兼任营中职务的混合阶级成了集中营的骨干,同时也构成最令人不安的因素.它是灰色地带,简单定义为主/客两个阵营之间有所联系又有所区别的一个地带.灰色地带拥有极为复杂的内部结构和内容,让人难以对其正邪做出判断.索尔便是这“灰色地带”的一部分.这里只有成百上千万自我封闭的“单体生物”,而在他们当中,只有无望的隐藏和不断的挣扎.{1}
二、故事情节：夹缝中的苟且和崇高
索尔是一个充盈着自我矛盾的二元人物形象.有隐忍亦有反抗,有冷漠亦有温情,有自私亦有无畏.这又何尝不是世间人性的微缩?电影中突出强调的,是在集中营这个阴暗到令人窒息的夹缝中生命的苟且和崇高的矛盾.这里的生命,不只体现为游离在毒气室、焚烧炉附近特遣队员或是受害犹太人的生命体的存亡焉否,更体现了多灾多难而生生不息绵延千年的犹太文化、犹太宗教的活力和尊严.
索尔冷静地把自己的族人引进毒气室,又熟练地清理着残存的衣物,甚至伏耳于毒气室铁门,听着内中传来的绝望的撕心惊叫哀嚎声、拼命而毫无意义的震耳捶打挣扎声时,他依旧是漠然的.像是被隆冬的冰层封锁了似的,他的脸庞是僵硬的,他的内心是麻木的.他像是一具没有灵魂的躯壳,在生死线上游离着,飘摇着.埋着头刷洗毒气室壁上的斑斑血迹,弓着身铲起骨灰扬到河里去,他似乎只是个机器,正如索尔自己所说的,“我们已经是死人了.”生命之于他,似乎早已失去价值,不复存焉.
少女艾拉的颦眉轻唤也没能乍破寒冰,颤抖的柔荑纤纤热切而小心的触碰,换来的只是索尔决意回绝和少女失望的眸.关于女人,除却那为秘密转运起义 的转瞬即逝的一见,整部电影中只有同伴对低头不语的索尔的一句话：“你以前也谈论女性的.”还有索尔短促的回应,“我不记得了.”冷漠的心,容不下缠绵情愫；单调的眼,顾不得楚楚依人.
他向军官脱帽敬礼,低垂着头以“愿意效劳”应答着军官的傲慢等闯入解剖室寻找男孩尸体时,索尔被纳粹军官发现.一名军官戏谑地推搡着他,拎着他的领子小丑般地跳起犹太传统舞蹈,引得众人哄然大笑.这是一个民族对另一个民族精神上公然的最不敬的贬损,而索尔,忍受了这种欺侮,他甚至挽了一下军官的手臂,又在斥责声和嘲弄声中逃出了解剖室.
在这里,没有生活,只有存活.苟且,是活着的唯一途径.
这里,我们看得出中西方战争电影对苟且刻画的不同.我们的电影通常用口号、就义、决绝来遮盖苟且,用无畏掩盖恐惧：我们的影视和文学,绝不允许主人公在精神上屈服；我们的历史,只记住了一小部分苟且的人没有苟且的一小部分.而生命,作为历史的组成单位,是活出来的,不是喊出来的.我们对恐惧感的客观存在,不可破除,因此强迫自己相信所谓“义”“节”可以征服一切.可这又何尝不是对人性的畸形的压抑?消减恐惧的唯一途径,就是直面它.真正强大的人,不是一死了之的人,而是可以被消灭却不可被打败的、活下去的人.这样的苟且,才能成就崇高.
但这样的苟且,并不等同于苟活.苟活着的生命,是没有希望、没有信仰、没有方向的.这样活,无异于死,甚至因为褪去了死亡的神圣和神秘而显得格外拙劣卑鄙.生命的尊严在于坚守和执念,哪怕执念是稀微,哪怕坚守是空洞——这便是索尔崇高的缘由.
那张用尖刀刻出的面庞在发现大屠杀幸存的男孩后,一下子柔和了.他取来净水擦拭着男孩的躯体,一下一下地、一点一点地擦洗着那只小手,那只什么也握不住的小手.像是被浸在温水里似的,悄然化开了他满面寒霜.那压抑已久的内心的温热,冲破了囹圄,在暗黑之处汇集成一股暖流,氤氲开去.“那不仅是他的尸体,更是他审视我的方式.” “他”是谁?是那阖了眼的小男孩,还是已死的上帝?或许索尔视这种九死一生为神迹,而透过宗教,这种神迹,实则象征着一种希冀,在地狱最萧索处也能一览圣城之光的希冀；象征着一种宽慰,在死亡最晦暗处也能嗅到生的气息的宽慰.
携着这份微妙的温情,怀着这份渺茫的执念,凭着这份执拗的坚守,索尔开始了他的求索.在其过程中,索尔的性格像是一下子翻转.正如托尔斯泰在《复活》中讲的,“每个人身上都有一切人性的胚胎,有时候表现这一些人性,有时候表现那一些人性,他常常变得完全不像他自己,同时却又始终是他自己.”隐忍的索尔人性中的勇毅和反抗被激发出来了.火光, 呼啸过发梢；死亡,被扒去衣服的躯体是待宰的羔羊.一蓄须者向索尔扑来,颤抖的牙缝中挤出颤抖的“拉比,我是拉比.”索尔当即脱下自己特遣队员的外衣给他批上,也使自己陷入了被射杀的危险境地,其他队员拼命拽他离开死亡线后,他仍不顾一切地带蓄须者回营地.“你这样做会杀死我们的！”其他队员怒斥道,而他顾忌不得.甚至,“我要找犹太拉比”.千载难逢的起义机会他断然拒绝.为了冰冷的尸体而放弃温热的生命,这是一种怎样的抉择?而究竟是怎样的残酷造就了这种偏执的抉择?
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