苏轼对庄子思想接受简论,此文是一篇庄子论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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摘 要：在中国文学史上,苏轼是儒释道三家思想圆融的集大成者,苏轼一生仕途坎坷,多次遭贬,几蹈死地.庄子哲学对其人生境界的形成影响深远.本文拟从文学、人格境界、处事思想方面浅谈苏轼对庄子思想的接受和融化.
关键词：庄子思想 苏轼 接受史 处世哲学
一、文学
(一)诗歌方面
关于苏轼诗歌在文学艺术上受庄子影响,刘熙载在《诗概》里说：“诗以出于《骚》者为正,以出于《庄》者为变等东坡则出于《庄》者十之 .”可见苏轼诗歌受庄子影响之深.
《庄子·天下》篇中说“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”,这句是对《庄子》浪漫主义创作精神的总结.庄子散文想象奇特,虚实相生,时有荒诞之辞,超尘脱俗,而其表现就是比喻、拟人修辞手法的运用和思维跳跃式的呈现.
1.比喻 庄子在先秦散文之中其比喻无人能敌.对于苏轼的诗,钱钟书先生说：“他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切,而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓‘博喻’或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻,一连串把五花八门的形象来表达一种事物的一个方面或一种状态.”{1}如《百步洪》一诗中“有如兔走鹰隼落,骏马 千丈坡.断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷”,为形容水势迅猛,四句之中连用七个比喻：兔走、鹰落、马驰、弦断、箭脱、飞电过隙、跳珠翻荷.这种博喻手法的运用造成一种跌宕奔放、一泻千里的气势,令人瞠目结舌,望尘莫及.
2.拟人 庄子中拟人手法在其故事中也广泛的应用,如《人间世》中栎树可以向匠人发问,《逍遥游》中蜩和学鸠能相互对话等等.苏轼同样也在这方面做了继承.他的诗中也常用拟人,写得鲜明活泼.如他的《新城道中》二首（其一）：“东风知我欲山行,吹断檐间积雨声.”这两句用拟人手法写出作者启程之际,吹着习习清风,久雨初霁.风雨在作者笔下有了情义,连日不断的积雨竟是东风知道了作者“欲山行”才特意吹送的.“知”字一扫淫雨绵绵不断不得外出的烦恼,而为全诗欢乐的情绪定下了基调.
3.思维跳跃 《庄子》中用寓言故事讲理多跳跃式的表达,进而敞开想象,从而可以摆脱耳闻目见的局限,丰富作品的意蕴,加强其浪漫色彩.这在苏轼诗歌中常有表现.如《南堂》一诗中：“一听南堂新瓦响,似闻东坡小荷香.”由雨声联想到雨后荷花盛开时的清香,从听觉跳跃到嗅觉.再如“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”是首题画诗.首句景物是画中之物,后句使人的思绪飞到画外.“河豚欲上”之景是画中所无,纯是诗人从画中的蒌蒿、芦芽儿生发出的想象,但读起来并不觉得生硬突兀,反而有种天然而成的感觉.
(二)散文方面
1.涤除玄览、虚静忘我的创作观 在创作观上,苏轼受庄子“物化”“忘我”思想境界的影响,形成“身和竹化”、物我相融的创作观.庄子在《齐物论》中写南郭子綦“仰天而嘘,嗒然似丧其耦”丧失了自我,达到了体味天籁的境界,是之为“忘我”.庄子在《齐物论》中为我们描述的庄周梦蝶的故事是对“物化”的诗意阐释,在这两个方面,苏轼深得其壹奥,对万事万物保持一种虚静的精神状态,正是这种状态引导了自己的散文创作.
2.自然、平淡风格 在审美追求上,苏轼受庄子无待、天游和和自然同一的思想的影响,反对雕章琢句、为文造情的浮华文风,而推崇平淡自然、独得神韵的意境.
苏轼主张作文要完全出于真实情感的自然流露,信手写来、随物赋形,这样才能条理通畅、生动活泼.在《和谢民师推官书》中评价谢文“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生”{2}赞美其文理通畅,如行云流水,天生化成.苏轼以云水风为喻,形象地表现出他对于文章风格的基本美学追求,即摆脱桎梏,以无所拘囿的形式来表现自由的心灵.
苏轼的散文创作多发语清新,淡然天真.如《超然台记》：“夫所以求祸而辞福者,以福可喜而祸可悲也.人之所欲无穷,而物可以足吾欲者有尽”“对美、善、祸、福、是非真假的议论,全然出自本心,绝无矫揉造作之意.记其所居之位,乐其日用之常,行文从心所欲,自然天成.”{3}
二、人格境界
(一)安之若素,顺其自然
庄子基于对道的相对主义特性的认识,提出了齐万物、齐生死、齐贫富、齐是非,用“变”的眼光看待万物.苏轼面对种种不幸的遭遇和苦难曲折的人生,用庄子相对的眼光看待万物和人生,等量齐观,一切都顺应自然.在《醉白堂记》中云：“方其寓形于一醉也,齐得丧,忘祸福,混贵贱,等贤愚,同乎万物,而和造物者游,非独自比于乐天而己.”苏轼正以此种认识摆脱忧患得失,超越人生困境,笑对人生.
苏轼是一博学之士,他对人生苦难的体验和对历史的深邃反思,对自我生命的渺小、短暂、人生无常而大发感慨,虚无之感倍增,“梦”成为其文学反复咏叹的主题.
“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.”（《和子由渑池怀旧》）“人间如梦,一樽还酹江月.”（《念奴娇·赤壁怀古》）“往事今何追,忽若箭已释,感时嗟事变.”（《和杂诗十一首》）这些都是作者对人生虚无、世事茫茫所发出的深沉悲吟.政治斗争、宦海沉浮,使苏轼厌倦了功名的追求,转而关注人生命运和价值.他用相对的、变的眼光看待和超脱俗事万物,旷达地对待人生.
(二)追求无用,闲适自在
苏轼深受庄子“无用”哲学的启发,结合自身的人生经历,发出同样的感叹.苏轼少年时期抱着“致君尧舜”的志向积极用世、造福人民.但宋王朝危机四伏,内忧外患,佞臣当道,苏轼一生四次外调,虽为官造福一方,仍不免于祸.“乌台诗案”后,苏轼悟到“自己终生为文字所累”,于元丰六年,他作了一首《洗儿戏作》：“人皆养子望聪明,我被聪明误一生.”从此,他领悟了庄子思想,超越“有用”,再不多言针砭时弊、干涉朝政,而是追求庄子诗化的人生,和朋友、僧人和诗吟唱,饮酒作乐,游弋于自然山水之间,闲适自得,享受大自然中的乐趣.
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