一座古祠堂一部家族史,关于免费一座古祠堂论文范文在这里免费下载与阅读,为您的一座古祠堂相关论文写作提供资料。
一座古祠堂论文参考文献：
汝城是全国知名的“古祠堂之乡”,拥有280多个姓氏,保存有710多座古祠堂,是名副其实的“中华宗祠博物馆”,其古祠堂群于2013年3月被列为国务院重点文物保护单位.国家级传统村落金山村位于土桥镇,距离汝城县城7公里,交通便捷.金山村的名称取义于“金银遍地”的“金银山”.金山村现在保存有古祠堂6座,以叶、卢、李三姓为主.其中的敦本堂、达德堂和成正堂为叶姓所建的祠堂,陇西堂和别驾第为李姓所建的祠堂,叙伦堂为卢姓所建的祠堂.
叶氏家庙
敦本堂的朝门色彩亮丽,图案精美,给人古色古香的感觉.朝门上一共有三块功德竖匾.中间的是“翰林院”匾.古代的翰林院是从唐朝开始设立的,最初主要是由有才艺的人士组成的机构,自唐玄宗以后,翰林分为两种,一种是翰林学士,供职于翰林学士院,一种是翰林供奉,供职于翰林院.翰林学士负责为皇帝起草诏书.晚唐以后,翰林学士演变成了专门起草机密诏制的重要机构,有“天子私人”之称.正在任职与曾经任职的翰林学士都被称为翰林.宋朝后成为正式官职,并与科举接轨.明以后被内阁等代替,负责修书撰史,起草诏书,为皇室成员侍读,担任科举考官等.在封建社会,翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体.在古代,通过科举成为翰林,再当上朝臣,就成了很多读书人的理想.“翰林院”匾也佐证了叶氏是名门望族,地位高贵.
左边是“孝廉方正”匾（孝廉,汉代选拔官吏的科目之一.孝、廉各一人.孝为孝子,廉为廉吏,均以*为标准,汉以后合为一人,明清以后成为对举人的称呼）,孝廉方正科,清特设的制科之一.依汉代“孝廉”“贤良方正”合为一科.雍正元年（1723）,诏直省每府州县卫各举孝廉方正,赐六品服备用,并规定以后每逢皇帝即位即荐举一次.乾隆五年（1740）,定荐举后赴礼部验看考试,授以知县等官.道光年间改于保和殿考试.
右边是“大夫第”.大夫一称历史悠久,早在夏朝就有,先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士.大夫世袭,有封地.后世遂以大夫为一般任官职之称,除表示一定的爵与职官之外,还常常作为一个统称,涵盖着君主以下庞杂的官僚与贵族层,是指居官与有职位的人.清朝高级文职官阶称大夫,为五品以上官员,武职则称将军.文官大夫为五品以上官员,郎为正六品至正八品官员,佐郎为从八品以下官员.故古代居官与有职位的人居住的地方称“大夫第”,区别于古代平民百姓“草民”居住的地方“草庐”.
与中国传统民居建筑一样,叶氏家庙的封火墙（又称“马头墙”）很有地方特色,且具有装饰和防火的功能.叶氏家庙的马头墙墀头设计为“朝笏式”（朝笏是古代大臣上朝时所用的狭长记事板子,用玉、或竹片制成）,这显示了叶氏族人对“耕读传家世代长”这种传统价值理念的追求,也是耕读文化的表现.
门厅的正墙为八扇木隔扇门,隔扇门由隔心,绦环板,裙板三部分组成.在绦环板上有阳雕的牡丹花卉,寓意子孙后代“花开富贵”：还有松鹿图案,鹿是高雅富贵的动物,與俸禄的“禄”同音,松树代表着高洁耿直的品格和延年益寿的向往,松鹿结合起来就寓意着宗族后裔能“松鹤延年、福禄常伴”：苦瓜是告诫子孙后代“生活要节俭、先苦才能后甜”,瓜果图案寓意子孙后代“瓜瓞绵绵,人丁兴旺”.中间正面的绦环板上阳刻“双狮拱绣球”,绣球象征着权力和吉祥,双狮拱绣球寓意“勤劳刻苦就能苦尽甘来,好戏在后头,越来越好”.狮为百兽之王,是权力与威严的象征,又有瑞兽之誉,“兽”与“寿”谐音.因此,“双狮拱绣球”又叫“喜寿图”,表达了希望子孙后代“人寿年丰”的美好愿望.
隔扇门上悬挂有堂匾“敦本堂”,表示要思源念祖,不忘真本,也就是子孙后人要“不忘本”.特别值得一提的是,叶氏家庙还有“吏行冰上,俗消雀角”德政牌.在古代,雀指家雀,也就是普通家世的子弟,也有世俗的意思.德政牌意告诫子孙后代中的为官者“要时刻警醒自己、如履薄冰,不要被世俗蒙蔽自己,不要贪桩枉法”.这一思想对于今天的管理者也是最好的提醒和告诫.
卢氏家庙
又称南楚名家,建于明万历三十三年（1605）.面阔三开间三进深二天井,建筑面积367平方米.卢氏家庙最有特色的就是鸿门楼了,表示鸿运当头.
鸿门楼的正立面为重檐歇山顶,装饰有彩绘的七跳如意斗拱.七跳指七层.斗棋式结构是古代的独创,全部通过卯和榫互相牵引,不用钉子,结构坚固、抗震、耐用.封火山墙为彩绘墀头的“朝笏式”造型.门厅梁柱上大量使用了插棋方式阳雕彩绘的传统戏文托斗,从左到右的依次是：空城计、将相和、包公赔情、拦马过关、三气周瑜、被围烂泥河（李世民）、王谊庄摆渡、孔明借东风.利用通俗的戏文传统雕刻进行装饰,启迪子孙后代要“多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、要善于利用周围条件成就大业”.
额枋题鎏金阳文“南楚名家”榜书大字,出自宋太宗赵光义为嘉奖卢氏先祖卢多逊（北宋开国宰相）的丰功伟绩的赐诗：“积世簪缨自范阳,煌煌事业远流芳.尚书光耀千秋史,太尉名扬五代梁.唐朝宰相威力强,卢氏英才呈忠良.楚国之南皆名家,家声远播耿朝纲”.为纪念先祖的光荣传统,让家族美名世代相传,土桥金山卢氏称其家族为南楚世家.
中厅厅柱上挂有对联：“行其礼奏其乐作述渊源忻勿替,敬所尊爱所亲情文内外贵交修.”劝诫卢氏后人要“重礼乐、贵亲情、要懂得交游”.
门厅的正墙为八扇木隔扇门,左右为“福到了”的镂空雕饰.格门上部为回纹的棂格拼成,可透光.在绦环板上有阳雕的牡丹图案（寓意“花开富贵”）,松鹿图案（寓意“为官清廉才能取得厚禄”）,苦瓜（寓意“苦尽甘来”）等瓜果装饰,寓意子孙后代兴旺发达.中间正面的绦环板上从左到右有阳刻的彩绘故事戏文：铁弓缘、太公钓鱼、三请（樊）梨花、（许）仕林拜塔、三请孔明、拦马过关等故事,启迪子孙后代“要不畏强权恶霸、随遇而安,要尊亲敬友”.
卢氏家庙的堂号为“叙伦堂”,一是指卢氏依次序排列辈分名位的地方,二是指述说人伦的地方,人伦指人与人之间的道德关系.伦常,纲纪,封建礼教规定的人与人之间正常关系,特指尊卑长幼之间的关系.现代*关系指人与人之间的平等互助关系和相互尊重关系.
卢氏家庙崇尚“重礼乐、贵亲情、多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、不畏强权恶霸、随遇而安、尊亲敬友”的思想,对今人不无启发.
李氏家庙
李氏家庙陇西堂建于明万历四十七年（1619）.祠堂坐西朝东,面阔三开间两进深一天井,面积319平方米.
陇西堂是其堂号,表明其郡望是陇西,是和唐太宗李世民（曾封为“陇西郡公”）同宗的望族.李姓源于皋陶,皋陶任大理官员,因官赐姓,故改姓为“理”,道理的理,后因三十六世理徽公仕纣（商纣王）直谏而获罪,在伊候等地避难时,用李充饥,得以保全,于是又改“理”为十八子的“李”.郡望是中国古代门阀等级制度,如魏晋时期的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现.（所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德,由各地“中正官”采纳乡里舆论,将人才分为九个等级进行推选,以任用官吏,“上品无庶族,下品无望族”）近年来随着全球寻根热的兴起,海外炎黄子孙纷纷归国,旅游观光,寻根问祖.姓氏郡望成为他们追寻家世渊源,谒祖朝宗的重要依据,在团结海内外炎黄子孙,增强中华民族的凝聚力、向心力,促进祖国和平统一大业等方面,仍具有现实意义.
金山李氏以先祖功勋为荣,用先祖精神勉励后人拼搏进取,陇西堂内至今还保存着“旨钦点翰林院”“道光辛丑恩科”等匾额,得体地呼应了厅堂右门“功名竹帛重千古,文武衣冠萃一堂”等对联所描述的史况,对后人做人做事都是最好的启发.
郴州市汝城县金山村已有几百年的建村史,各个宗族来自于全国不同地区,为了增强集体凝聚力和文化认同感,各个村落形成以宗族为中心的宗祠和家庙,表达着各自不同的宗族习俗和文化基因.
结论：关于对不知道怎么写一座古祠堂论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文一座古祠堂论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
改革开放40年，一部变法史
1982年12月4日，五届全国人大五次会议通过了新宪法，史称“八二宪法”。“八二宪法”作为国家的根本法，宪法调整了自身的结构，把公民的基本权利和。
戴逸为一部清史工作40年
从讲授党史到中国近代史，再到后来研究清史，92岁的戴逸已在中国人民大学任教70年。他的治学经历是沿着“逆向回溯”的路径进行。76岁时，戴逸凭借着。
一部有史识和文明气象的帝王小说
《海外文摘》自2017年第1期始，在头条位置连载5期，隆重推出蒙古族作家巴根的长篇小说《忽必烈大帝》。在中国当代文学中，尤其是影视剧中，不缺乏帝。
在妈祖庇佑下女性家族史和民间信仰
摘要：陈玉慧的长篇小说《海神家族》将以女性为主线贯穿而成的台湾家族故事与民间信仰交织起来。本文以此为主要讨论对象，研究无父家庭的主流历史中，从女。