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[摘 要]和法治是社会主义核心价值观的重要组成部分,中国和中国政府一直非常重视推进法治建设.考察中国的和法治,可以从三个维度加以分析,即从历史中国、文化中国和时代中国的维度来认识中国,将现实的中国置入上下左右、古今中外的整体坐标系中纵横统观,通过回溯、还原和活化,来追本溯源、正本清源,从历史的延续性和与世界的联系中来观察分析.从历史的维度看,夏朝世袭制的家天下取代了三皇五帝的原始大同,西周社会分封诸侯,战国时期群雄崛起、各国实施变法,秦始皇统一六国,建立起延续整个帝制王朝的君主专制制度,辛亥革命推翻了帝制,新中国建立起人民.在中华民族优秀的传统文化中,蕴含着非常丰富的和法治思想.古代中国民贵君轻的民本思想,为政以德、德主刑辅,依法治国、以刑去刑等主张体现了传统中国的礼治和法治精神.中国现代法治之路与富民强国的中国梦紧密相连,与法治是实现中国梦的重要基石.因此,我们要从历史中国中吸取经验和教训,从优秀的传统文化中汲取营养,这对于当前我国的社会主义与法治建设具有重要的启示作用和现实意义.与此同时,我们也要把握时代脉搏,适应时代要求,推进社会主义与法治建设.
[关键词]历史中国；文化中国；时代中国；；法治
[中图分类号]D6[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）07-0044-07
和法治是社会主义核心价值观的重要组成部分,依法治国是党和国家的重要方针政策.党和政府也一直在不断地推进法治建设,党的十八届四中全会更是专题讨论了依法治国问题.对于中国这样一个有着几千年文化积淀的文明国家,要考察现代中国的与法治,就不能仅停留于眼前,孤立地看待问题,而是将现实的中国置入上下左右、古今中外的整体坐标系中纵横统观,通过回溯、还原和活化,追本溯源、正本清源,从历史、文化和时代三个维度来分析中国的与法治,这样才能更好地理解和把握,有助于社会主义法治国家的建设.
一、历史中国
从历史的维度看,古代中国是一个重要的农业大国,农业文明发达,政治、经济、文化都植根于农耕文化的土壤中,人与人之间的关系建立在家族血缘*之上,与西方商业文明中人与人之间强调契约关系有很大区别.
(一)世袭制取代禅让制
远古时期,人们依靠群体的力量共同生产和生活,平均分配劳动成果.为了更好的生存和发展,人们选举出具备贤能与公正的人担任部落首领,并采用举荐贤能的“禅让制”传承部落首领之位.这是一个财富公有、人人平等的公有制的大同社会,也可以说是我国古代的原始社会.
尧、舜、禹依次通过禅让传承部落首领之位,到了大禹之后,禹的儿子启却打破了禅让制的传统,他以世袭制取代了禅让制,建立起了中国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝,中国从此进入了几千年“家天下”的私有制和世袭制社会.
(二)诸侯分封与各国变法
夏朝之后的周王朝在政治上采用分封制度,将土地疆域分封给各地诸侯.诸侯拥有很大的权力,西周时期,诸侯还能够听从周天子的号令,但到了东周时期,周王室的权威逐渐下降,诸侯逐步脱离周天子的控制,进入诸侯纷争的春秋战国时代.在这一时期,历史上著名的“春秋五霸”“战国七雄”等一系列争霸战争相继出现.
战国时代,各诸侯国为了图存自强,相互竞争,先后在政治上和经济上进行了变法改革.比如,齐之邹忌变法、楚之吴起变法、燕之乐毅变法、赵之赵武灵王“胡服骑射”、韩之申不害变法、魏之李悝变法和秦之商鞅变法等.其中,商鞅变法的效果最为显著,影响深远.公元前356年和公元前350年,商鞅先后两次推行变法,主张废井田、开阡陌、奖励军功、推行郡县制、统一度量衡等.商鞅变法的实施,大大增强了秦国军队的战斗力,使秦国经济稳步发展,国力不断壮大,为秦国最后统一六国,建立大一统帝国打下了坚实的基础.战国时期的各国变法可以说是中国法治社会的起源.
(三)君主专制与集权
“百代皆行秦政治”[1],秦国武力征服六国,建立了中国历史上第一个大一统的帝制王朝.皇帝被奉为天子,皇帝的权力至高无上,其言辞就是法律,臣民必须绝对服从,社会治理是人治而非法治.秦朝建立初期,就国家的政治体制问题发生了一次较大的争论,其中一方主张继续实行周代以来的封建制,以地方自治为主.另一方则主张采用郡县制,实行集权,最终郡县制获胜.从秦朝开始,集权的郡县制成为中国社会延续几千年的政治体制.
这种大一统的君主专制制度和高度集权的郡县制强化了统一的国家观念.《三国演义》开篇有言“话说天下大事,分久必合,合久必分”,历史上中国在分裂和统一的状态间不断循环进行了非常形象的描述.一个王朝在建立之初一般都能励精图治,人民大多能够安居乐业,农民们能够耕者有其田,国家能够积极发展,处于上升阶段.之后进入守成阶段,社会矛盾不断出现,日渐积累.到了王朝的末期,社会矛盾更加激化,国家政治愈发腐败,土地兼并严重,人民流离失所,饥饿的无地无业流民遍布各地,社会出现动荡,引发和起义,最终爆发大规模的战争或者是大规模的外族入侵,使得旧王朝被颠覆,建立异姓的新王朝.然而在政治制度上,新的王朝几乎都是重复“秦政”,很少会有大的突破,使中国社会制度发展徘徊不前,陷入一个死循环.谭嗣同在其著作《仁学·二十九》中指出中国两千年来之政皆为秦政.也强调“百代皆行秦政治”.其中,秦政是指集权、农本思想和文化专制三种.
从秦朝开始,中国几千年的帝制王朝,虽然不乏一些法治方面的探索,但总体来说,皇帝的权力大于一切,皇帝凌驾于法律之上,是典型的人治.虽然不乏一些以民为本的思想和政策,但在君主专制,集权的社会制度下,下层人民是没有真正的权利的.
(四)帝制王朝终结
清朝末期,政治腐败,清廷闭关锁国,国家积贫积弱,内忧外患交相而至.1840年,战争爆发,使闭关锁国的清政府被迫打开了大门,并逐步沦为半殖民地半封建社会.虽然新兴的资产阶级试图进行一系列改良运动,如光绪年间康有为、梁启超领导的戊戌变法,但很快就遭到抵制和反对,最终并未取得成功.清代第一位驻英法公使郭嵩焘研究西方政体,主张宪政,但在当时他的主张却不能够被接纳,被指骂为“汉奸”.1911年,辛亥革命推翻了帝制,建立了“共和制”的中华民国,但是袁世凯很快破坏了“共和制”,并且试图复辟帝制,当了83天的皇帝.此后,中华民国进入了由北洋政府统治了十几年的军阀混战时期.1928年,国民党重新统一中国,建立起國民党的“”.中华民国所谓的“共和”并没有真正的实现,军阀混战给人民带来巨大的灾难,国民党的也没有了可言.
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