源远流长博大精深中国玉文化,本论文主要论述了博大精深论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
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随着时代的发展,玉器已逐渐由祭祀天地的圣物变成普通百姓的饰品,走入平常百姓家,但是,至今人们对玉石和玉器的发展史及其本质意义的认识却知之甚少,为普及玉文化知识,本人根据对玉文化的学习理解做一些简要介绍.
中国的玉文化是中华民族文化的重要组成部分.中国人民在漫长的生产实践和社会实践中发现了玉,并学会了琢玉、用玉、爱玉、尚玉的丰富经验,逐渐成为中华民族优秀文化的一部分.中国玉文化萌芽于新石器时代之前,植根于中华民族心灵之中.中国玉文化是建立在玉的自然美和人工美的基础上,经过人类对玉器的神秘化、政治化和人格化的演绎、发展、长期积淀形成的.玉文化的基本内容：其一为物质文化,其二为物质文化派生出来的精神文化,其三为美学文化.东汉许慎在《说文解字》中释：“玉,石之美者,有五德.”五德是指：“润泽以温,仁之方也；解理自外,可以知中,义之方也；其声舒扬,尊以远闻,智之方也；不挠而折,勇之方也；锐廉而不伎,洁之方也.”在漫长的岁月里,人们用玉,也将玉的含义扩及语言、社会生活的各个方面.如《辞源》、《辞海》以玉为部首的字多达五百多个,包含玉字的词汇、成语、句子也超过千条,这些字及词汇和玉有直接关系,包含着各种不同的意义.我们的祖先赋予“玉”的内涵无比深邃,无比广阔.如《礼记·聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子.古人认为玉具有仁、义、智、勇、洁的君子美德,所以以玉比德.所谓“人君德美如玉,而明若烛”,“言贤者德音,如金如玉”都是歌颂玉的温润,寓意君子美德,是故“君子无故,玉不去身”,“言含君子,温其如玉.”《北齐书》里有句话说：“大丈夫宁为玉碎,不为瓦全.”以上名言道尽中国人对信念的执着,对玉的赞美,对玉的喜欢.玉成为好人、善人、美人的象征.玉既和君子美德相连,也往往和女性形象相连.如“玉人”用以形容美貌的女子,更有“金枝玉叶”、“金童玉女”、“玉貌花容”、“冰清玉洁”、“纤纤玉手”、“玉面”、“玉言”、“玉颜”、“玉骨”、“玉肌”、“玉腰”、“玉步”、“玉心”、“ ”、“玉目”、“玉音”等等.玉在古人的诗句中也多有出现,如唐诗和文学作品中有关玉的描写、典故也很多,如“黄河远上白云间,一片孤城万仞山；羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上摧.”句中的夜光杯就是当今的祁连玉所制.
中国人的玉美观念由来已久.以玉为天下至美之材的观念,是构筑中国玉文化主要学说的物质基础.自古至今,说玉之美的文章层出不穷,爱玉之美的习俗根深蒂固,历久弥新.自从古代先民在制作玉器的过程中发现了独具美质的玉以后,又加以精工细琢,融入人文意蕴,就产生了美妙神奇的玉器,并从而引发了亦真亦幻的遐想.
玉被神化.古人既无法认识玉的真正来源,又迷醉于玉的神奇瑰丽和珍稀难得.因而在自然崇拜的时代,认为玉是天地之灵化生、山水之精凝聚的“神物”.孔子说：“水之精为玉.”管子则说：“玉者阳之阴也,故胜水,其化如神.”玉既为神灵之物,就应有灵异之功.因此,古人把玉化为参通三界、主宰福禄的法器使用,将玉作为修身养德、避邪求祥的宝物佩带,甚至认为食玉可以长生成仙,葬玉能令死者不朽而复生.玉从“美化”达到了“神化”的境界.
玉宝观念.玉既为天下至美之物,又具万物通灵之神,也就必然成为人间至贵至宝.自古以来玉被作为天工巧合的珍宝而世代流传,成为国之重器和传家之宝.玉在古代还被用作货币,有时也可交换贸易或馈赠,成为象征富有的财宝.玉作为符节、印信,又成为符信之宝,自史传秦以“和氏璧”刻传国玺,上有李斯传书“授命于天,艮寿永昌”字样以来,历代帝王皆以美玉为宝玺,成为天命和皇权的象征.
源远流长的中国玉器.中国玉器源远流长,已经有近万年的辉煌历史,七千年前,余姚河姆渡文化的先民们,在选石制器过程中,有意识地把拣到的美石制成装饰品,打扮自己,美化生活,揭开了中国玉文化的序幕.玉器是中国古代文明的一项重要内容.新石器时代晚期,玉器的制作可能已发展为独立的手工业部门,在河姆渡文化、大渡口文化、良渚文化、红山文化、龙山文化的遗址中,均有精美的玉器出土.其中有玉斧、玉铲、玉兵器等,当时有一定的使用价值.东汉袁康所写《越绝书》,将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁四个阶段,可能在一定程度上反映了实际发展的程序.当时的玉簪、玉环、玉璞类是装饰用玉,为人所共知；而玉龙、玉鸟等可为图腾神物；玉琮、玉璧等为宗庙祭祀之礼器,具有宗教或权力的象征意义.在良渚文化遗址中,随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主,就是有特殊地位的人物.
从一些具体的史实来看,年代最早的玉制品是：距今八千年前的山西湖县旧石器时代晚期遗址所出土的用水晶石制成的小石刀.年代最早的装饰彩石玉器是：距今七千年前的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、珠、坠等.最早的汉代玉器是：元帝渭陵附近出土的镂空羊脂白玉,仙人奔马、玉熊、玉鹰、玉避邪皆以和田玉制成.最大的玉制品是《大禹治水》玉山,重约五千三百多公斤.明代末期的陆子冈是我国最早的琢玉大师.随着玉器加工业的发展,研究记述玉石、玉器的著作也不断问世.如第一部专门的玉器目录：玉石的《古代图》成书于1341年.第一部古玉学术研究专著是清光绪十五年吴薇编撰的《古玉图考》等.这些专著较为详细地记述了中国玉石的产地、品种、玉质和玉石的开发利用等重要史实,为后人提供了重要的历史资料,给人们展示了丰富多彩的玉文化图景.让后代们具体了解了中华民族所走过的玉石之路.中国的玉石就全国而言,共分为五大玉种：它们是和田玉、岫岩玉、蓝田玉、酒泉玉、南阳玉.以上是较早期的排法.如果加上近二三百年以来新发现的美玉,如福建的田黄石、寿山石,青海的昆仑玉、祁连玉、鸡血石,就不下十多种较为名贵的玉石.
玉的医学价值和人类的健康.玉石、玉器不仅给人们提供了美化生活的材料,而且还有着较高的健康价值.玉的养生机理已被现代科学所证实.据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩戴玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,产生特殊的“光电效应”聚焦蓄能,形成电磁场,和人体发生谐振,各项功能更加协调运转,改善微量循环系统,从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升,活化细胞组织,调节经络气血的精确运转,增强快速反映,提升人体的免疫功能.据《本草纲目》、《神农本草》药典记载,玉有“除中热,解烦懑,沁心肺,益毛发,明耳目,养五脏,疏血脉,安魂魄”的功效.
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