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文艺评论论文参考文献：
随着习总书记召开文艺座谈会上的讲话,文艺评论这种已经小众化、专业化的表达方式又成为文化艺术界关注的热点话题.其实,文艺评论在20世纪中国革命历史实践中发挥着重要作用：异常激烈的思想斗争很多时候是以文艺评论的方式展开的,也从来没有一个时代像那时一样把小说、电影等文艺形态放在如此特殊的位置上；80年代站在风口浪尖上的人物依然是文学家、文艺批评家,文艺评论像是一把利剑,在反思“”、开辟改革开放新事业的过程中起到不可估量的作用.90年代以来,文艺创作逐渐从公共领域退回到专业化的小圈子,文艺批评也与社会、公共话题很难建立有效联系.在媒体中发言的大多是经济学家、法学家,这和市场化的时代主旋律是相吻合的,似乎不再需要文艺批评来“噪舌”和“捣乱”.在这种背景下,时代又走到历史转折时期,文艺批评也许能够再度发挥一种社会性的和政治性的功能,这就需要我们重新反思当下文艺批评的现状.
一、文艺评论的现代职能
什么是评论?这确实是一个很难回答的问题,评论最初的形态应该是一种议论和读后感,是一种面对面的交流,后来随着报纸等近代大众媒体的兴起,文学评论、艺术评论被作为一种公共交流和意识形态斗争的特定文体,再后来学院中出现了专业的、理论的评论.评论究竟是什么呢?现在很多人都玩微信,在微信下面只有两个标志,一个是“赞”,一个是“评论”.阅读一篇微信,如果不感兴趣,可能就不评论它,如果觉做到还可以,就会礼貌性地点一个赞,如果“点赞”不足以表达对这篇微信的感受,就可能要写几句评论了.也就是说,评论显然不是点赞,不是说好话,评论是“点赞”之外还想表达的一些感受,我觉做到这是对评论最直观的定义.从微信中评论所使用的媒介来看,评论主要是一种文字工作,这就涉及语言的修辞、比喻和文风问题.此外,评论要面对一个对象,是对小说、绘画、音乐、电影作品的回应、对话或者批判.
80年代的文艺批评虽然是反思左翼文艺的批评,但批评方式还是一种政治批评和社会批评.这种政治批评有三个特点：第一,批评背后有一套政治理念和社会诉求,文艺批评活动本身是文化意识形态斗争的方式.80年代的批评家从来不会把自己看作批评家,他们从事文艺批评是为了争辩中国社会的改革、中国向何处去等大问题,这不是因为80年代批评家都有济世救人的情怀,而是80年代批评在中国社会中的位置依然延续时代,直到1984年开启城市经济体制改革,尤其是1992年南方讲话之后,这种文艺批评的方式才随着社会经济基础的变化而瓦解.第二,批评与创作是密切结合在一起的,甚至批评中会提到一些非常的具体的人物塑造、情节设置等,这些细节都隐含着巨大的政治隐喻.这种批评的权威性来自于批评背后有一套政治、革命理念支撑,批评家承担着区分什么是革命的、什么是反动的“政治”职责,而创作者很在意批评家的意见,不仅是因为批评家掌握着舆论主导权,更重要的是,作者、艺术家认为批评家有理论武器,而自己也对作品的写作负有政治责任.第三,批评家也是革命家、政治家,批评家的身份不像现在基本上是学院知识分子或媒体人.在时代和80年代很多批评家本身就是党的干部,这和那个时代的政治实践依靠文艺斗争的展开有关,往往一部小说、戏剧和电影会带有充裕的政治信息,政治借文艺来实现、文艺取代了政治,这与意识形态影响生产关系,生产关系反作用于生产力的政治理念有关.当然,批评家也可能是老百姓,人民群众可以用一套政治理念来批评文艺作品,在这个意义上,“批评”和“创作”都是一种人民享受人民的权利.这种文艺与政治的“隐喻”关系现在基本上不存在了,这种特殊的文化政治也是理解社会主义革命的重要面向.有趣的是,虽然作为文艺创作和批评的体制性力量如各级作协、文联并没有像其他社会主义单位那样解体,但文艺创作和批评的政治性和活力却迅速被削弱,这恐怕与90年代整个社会的巨大转型密切相关.
二、90年代以来的三种文艺评论方式
90年代以来,我认为存在着三种主要的文艺评论方式,分别是学院批评、媒体批评和体制内批评.
首先,学院批评就是存在于大学、研究机构的专业性学术批评.学院批评有时候不叫批评,而叫阐释或解读,有阐释的焦虑、过度阐释、反对阐释等说法.
这种批评方式有三个特点：第一,这种批评所使用的语言是高度理论化,批评是一种理论阐释.这里的“理论”当然不再是经典的马列理论,而是80年代从西方传过来的20世纪西方哲学、文化理论,如精神分析、形式主义、新批评、存在主义、结构主义、后解构主义、后现代主义、女性主义、文化研究、西方马克思主义等,这些理论在《文学理论》的教材中会逐章介绍,每个理论背后都有一套不同的理论脉络,有些文学理论是高度哲学化,这也是二战后法国理论的特征.这些理论都很“高大上”,不懂西方哲学、不懂法国传统、德国传统很难搞懂,因此,需要下功夫进行专业化的学习.这些理论的洞见在于像手电筒一样,能够打开文本的一个侧面,其限度在于理论本身是高度预设性的,可能在批评之前就知道批评的结论和方向了.对于中国学者来说,如何用这些西方的手电筒来理解中国的文艺作品是需要反思的.
第二,学院批评与创作基本上没有关系,“作者已经死亡”是这些批评理论的前提,因此理论批评本身也是一种创作,与作者具有相同的位置.有些作家可能会有误解,认为学者写了一篇小说的理论评论是对作品的褒奖,其实,对于理论家来说,作品被文本化了,文本只是理论阐释和理论生产的材料,也就是借鸡生蛋、借壳上市的意思.这也就造成很多理论批评有时候不太关注经典作品,反而经常从文学史、艺术史的经典序列之外发现具有理论价值的文本,就像拉康对《失窃的信》的解读、福柯对《这不是一只烟斗》的阐释.
第三,学院批评的收益基本为零,有时候发这种文章不仅不挣钱,可能还要交合作费,这种形而下的问题并非无关紧要,这关系到这种理论文章在我们这个时代的“价值”.之所以没有收益,是因为这种在学术期刊刊登的批评文章基本上不具有任何交换价值,有可能阅读的读者就是同行和同专业的学生.
结论：适合文艺评论论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关文艺评论开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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