诗人阿巴斯,本文关于阿巴斯论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
阿巴斯论文参考文献：
《一只狼在放哨——阿巴斯诗集》
（伊朗）阿巴斯·基阿鲁斯达米著
黄灿然译
中信出版集团
作为诗人的电影大师阿巴斯,在20 世纪里,让我想起作为诗人的德国戏剧大师布莱希特.布莱希特是个大诗人,但他生前几乎只以戏剧家闻名.如果不是因为我喜欢英国诗人奥登,进而从奥登那里知道他喜欢作为抒情诗人的布莱希特,我也不会去阅读并喜欢上布莱希特,进而同样通过英译把他的诗歌转译成中文,而且碰巧也是要在今年出版.
阿巴斯从小就受诗歌的熏陶.他能够背诵伊朗诗人迈赫迪·哈米迪·设拉子的大部分诗.后来在伦敦,有朋友介绍他认识病榻上的老诗人.他当着哈米迪·设拉子一首接一首背诵他的诗,让诗人感动得老泪纵横.伊朗本身就是一个诗歌国度,诚如阿巴斯所说：“在那里我们装饰诗人的坟墓,在那里有些电视频道只播放诗歌朗诵.每当我祖母要抱怨或表达她对某样东西的爱,她就用诗歌.”
如果我们以为写诗只是他拍电影之余顺便玩玩的小消遣,那不但会误解他的诗,还可能会误解他的电影,因为他与诗歌的关系还远远不止于读诗和写诗.他还一直在编选和改写古波斯诗歌,在2006年至2011年,他终于把这方面的成果公诸于世,相继出版了古波斯大诗人哈菲兹、萨迪、鲁米和现代诗人尼玛的诗集,此外还有两本古今波斯诗人作品的“截句”.在晚年做出如此大手笔的举措,是因为阿巴斯太知道它们的价值了,不管是对他自己而言还是对读者而言.
虽然阿巴斯的诗并不难懂,但是他在谈到诗的难懂时,却说得非常合理和公正：“我们理解一首音乐吗?我们理解一幅抽象画吗?我们都有自己对事物的理解,有我们自己的门槛,过了那个门槛,理解便模糊了,迷惑便发生了.”他还认为,诗歌是一种“心灵状态”,因此,“对来自某一文化的诗歌的理解,意味着对所有一切诗歌的理解”.诗歌无所不在,“只需睁开你的眼睛.”他表示,如果有什么事情引起他的兴趣,而他决定把它拍成电影,那么别人便也有可能觉得它是重要的.诗也是如此.
阿巴斯的诗,主要是描写大自然的.“正是我们这个世界的政治危机帮助我欣赏大自然之美,那是一个全然不同和健康得多的王国.”除了写大自然之外,阿巴斯还写爱情,写当地风土人情,写游子归家,写孤独,尤其是晚年的孤独.这些都是阿巴斯的私人世界和内心世界,如果结合他的访谈来读,以及结合他的电影,就组成了一个里里外外、多姿多彩的阿巴斯的世界.而对我来说,阿巴斯永远是一个诗人.我不仅通过翻译他的作品来理解这位诗人,而且还将通过继续翻译他编选和改写的古波斯诗歌,来进一步加深理解原本就对我青年时代产生过影响的古波斯诗歌.
古波斯诗歌,主要是以两行诗组建的,有些本身就是两行诗,例如鲁达基的两行诗;有些是四行诗,例如伽亚谟著名的“鲁拜体”;有些是以两行做对句,构成12对以下的诗,例如哈菲兹的一些抒情诗;有些是以两行做对句,构成12对以上的诗,例如鲁米的一些诗;有些是以两行诗做对句,构成长诗,例如菲尔多西和贾米的长诗.所以,阿巴斯以俳句或近似俳句的格式写诗,并非仅仅是采用或效仿一种外来形式,而是与本土传统紧密结合起来的.
在我看来,阿巴斯的诗是独树一帜的.这是因为正儿八经的诗人,他们可能也会写点儿俳句,因为俳句已经像十四行诗一样,每个诗人都不能不写点儿.但是诗人写俳句,往往是增加或扩大自己的作诗形式而已.他们如果有什么好东西要写,也会竭尽全力,把它苦心经营成一首正规合格的现代诗.俳句往往成为次要形式,用于写次要作品.
要么,他们依然用现代诗对好句子的要求来写俳句,造成用力过猛.因此,我们几乎看不到有哪位现代诗人是以写俳句闻名的.像特朗斯特罗姆晚年写俳句,恰恰证明他宝刀已老,再也无力经营庞大复杂的结构了,于是顺水推舟,把一个或两三个原本可以发展成一首严密现代诗的句子记下来,变成俳句.换句话说,写俳句应该是一生的事业,像日本俳句诗人那样,才会有真正成就.而阿巴斯碰巧成了这样一位诗人.你说他“拾到宝”也无不可.
（本文摘自該书译后记,略有删改,标题为编者所加）
结论：适合不知如何写阿巴斯方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于阿巴斯汽车论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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