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近日,著名历史散文家夏坚勇先生推出新作《绍兴十二年》.这是一部极具诚意的作品,面对近年来国内不断攀升的写史热潮,历史散文家的写作,终于奋起直追并有所突破.
《绍兴十二年》记录的是南宋开国的一小截耐人寻味的历史.“绍兴”是南宋高宗赵构的第二个年号,意为继承并发扬光大.
绍兴十二年是公元1142年,这是南宋历史上具有决定意义的一年.南宋的基本国策——求和偷安,就是这一年被全盘定调并贯彻落实的.其标志性事件,正是以“千古冤案”著称的杀害岳飞.此书即从追思“岳飞为何一定要死”开始,记录下南渡初定的宋王朝在绍兴十二年的生死抉择.
历史散文扛鼎之作
客观地说,作为历史大散文,尽管作者开展了极为严格的、并不输于专业史学家的考据工作,但《绍兴十二年》仍属于审美阅读范畴,我们依然不能完全作为信史来看,只能作为散文艺术作品阅读.因为作家不只是在写史,还毫不掩饰地把自己写进了作品.
整部作品充分展现了作者的功力、文笔、智慧与幽默,亦足见作者的诚意：在用清明上河图的“笨办法”,来描摹南宋初期从宫廷、政治、军事、经济到民间社会生活的方方面面,把自己的抒情、品藻、调侃和思考融入笔端,由此呈现一个散文家的整体史观和文学造诣.
历史大散文,自余秋雨先生开端以来,一直是写作的热门.有道是“成也秋雨,滞也秋雨”,余先生的写作一直难以突破中国写作者挥之不去的儒家情结,或者说儒学史观,动辄“君子”、“小人”道德品藻,大笔写春秋,大做书生意气的感叹,看得有趣,但仔细琢磨却了无新意.
说到底,无非忠臣良相、权奸恶将、才子佳人、君子小人、家国兴亡的那些事,无非谁比谁更好,或者谁比谁更坏.夏坚勇先生曾经推出的《湮没的辉煌》,亦属此套路.这种套路,虽然用现代汉语写就,依然难脱古典时代策论式散文的窠臼.好看,但经不起推敲.
然而,《绍兴十二年》并不是“历史大散文”的简单延续,而是得益于黄仁宇先生的史学名著《万历十五年》.众所周知,近二十年来,大陆史学仍处于积累期,多数的成果,在于材料的不断丰富,而思想和史观的发展并不显著.然而,墙外开花墙内香,寓居海外的历史学家的研究成果,往往令国内耳目一新.
从此意义而言,华人历史学家黄仁宇先生给国内带来的不仅仅是《万历十五年》这样一本奇特的史学专著,还在无声息中给大陆带来了一种观念的变革,颠覆了很多人僵化教条的史观.史学界以往那种先入为主、主题先行、用固有理念生搬硬套的史观,慢慢被细致的、有血有肉的、就历史论历史的史观所取代.
因此,虽然近年中国纯文学创作处于颓势,而文史交集的边缘写作却显得热闹,格外地被看好,且成果斐然.各种架空的、大话的、水煮的、戏说的、穿越的历史,固然价值不高,但让大众保续着对历史阅读的好奇心.
很多饱读史书的优秀随笔散文作家脱颖而出,后来居上,厚积薄发,让历史写作异彩纷呈,也给上乘佳作的出现提供了丰沃的土壤.老当益壮的夏坚勇先生借智史家,花了十年的工夫,发力于南宋的建政之际,追讨那一刻的天人之变,拿出了这部可以说“中兴”与“革新”历史大散文的扛鼎之作,令人百读不厌,由此不得不心生敬意.
不过,与《万历十五年》的史笔言必有据、就史论史、不轻易论断相比,《绍兴十二年》毕竟是散文,可以容纳一点点想象与虚构,容纳下文学的文采与个人的胸臆.大作已成,山摇海啸不能改其根.那么,在欣赏作者开阔的历史描摹之时,不妨随着作者给出的命题,探讨一下作者给出的史观、史实与史见.
赵构的天命与人事
在《绍兴十二年》中,作者着重描写的一个主人公是宋高宗赵构.这位锦衣玉食的康王爷,本是贪图享受、懦弱却颇为聪慧的“贵二代”,在北宋破灭的大厦之倾中仓皇南逃,经历金人多次的追杀,本朝军人的哗变（苗刘之变）,国破家亡,父母、兄弟、妻儿要么成了俘虏,要么惨遭横祸,算是饱经磨难.
赵构百折千回中,能够在杭州重建赵宋朝廷,也有很大的运气成分.改杭州为临安,说是“临安”,其实是“临危”更为妥当.他所面对的,是历代王朝没有过的危局,即北方游牧民族要全盘灭亡华夏帝国.他身上要守卫的,不仅仅是一个赵宋王朝,还必须是以炎黄为宗的华夏帝国.不管他认不认,如果华夏亡,他不仅无颜以对赵家祖宗,更无颜以对炎黄以来的华夏族列祖列宗.身为皇帝的赵构,曾经懦弱的花花公子式人物,当此大任,实在也是冥冥中“天命”的捉弄.
根据气象学家竺可桢先生对中国气候的物候学考证,自晚唐末年到南宋败亡,是一个小小的间冰期,在木星和金星引力的微妙作用下,北方气温日趋温暖.北方游牧民族的草原,并不那么长久的冰天雪地,足以让草肥马壮,人口繁荣.
唐末五代十国时期的动乱,让大量中原的优势技术（尤其是冶金）传入了塞北,以至于让契丹人以“镔铁”（辽）为国号.在此形势下,宋对辽、金以及蒙古征战的无能,也是天数.塞北民族拥有骑兵和铁器,善于大兵团机动作战,甚至到了蒙古时代,还充分掌握了火器.自宋开国以来,外战败多胜少,绝非是“虚内”或者“轻武重文”一点所造成的.
史学大家陈寅恪认为,“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世.”这种“造极”也是天命之一,就是宋有着向近代化转身的可能.诚如我们熟知的,宋代的商业信贷、冶金煤矿、制造工业以及对外贸易均相当发达,商业化和城市化也达到较高水平,拥有财产权的中产阶级和市民阶层渐成气候.
然而,作为一个持续了千余年的帝国,宋朝仅仅发展出一些现代社会的雏形.宋朝中国之所以被称为中国历史的“巅峰”,恰恰不是因为其古代性,而是因其现代性.可惜,当骁勇善战的游牧民族跨上武力征服的烈马,这点微弱的现代性是挡也挡不住的.
我们总以为华夏文明的农耕,对于游牧民族有怎样的文明优势,其实,就抵御暴力的实际效用而言,文明是非常脆弱的.贫穷和毫无权利可言的农民,供养着庞大的国家官僚机器,国家机器日趋复杂,可民众永远是那么贫穷.
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