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经济学方法论论文参考文献：
在研究经济学方法论的过程中,我们会遇到这样一类问题——“如何界定经济学的学科性质”、“经济学的定义是什么”、“经济学的研究前提是什么”、“经济学的研究内容、范围是什么”,而种种经济学方法论的的不同,用马克鲁普的的话就是,各种原则的不同,实际上归因于对这些基本前提的界定的不同.对经济学的定义、性质以及研究内容范围等的规定,基本表明了经济学家的研究方法.
一、何为方法论
方法论,就是对方法的一种理论的探讨,是一门学说.奥地利经济学家马克鲁普在《经济学和其他社会科学方法论》中,对方法论的定义层次更高他指出,“方法论是对指导任何知识领域的研究者的原则之研究”,他尤其的反对把方法论和方法混为一谈,方法论是关于“原则”的,是为某思想过程,包括形成概念、构建模型、形成假说、检验理论提供论据.正因为方法论是关于方法的,因而也就不是方法,也不是一套方法,更不是对方法的描述.
二、何为经济学方法论
穆勒认为,政治经济学是一门抽象科学,演绎法是研究经济学的最主要方法,理性经济人的假设便是演绎逻辑的起点.但是,穆勒又是一位严格的经验主义者,所以,抽象演绎的经济学理论在穆勒这里似乎又需要经验基础.面对经济学所需要的经验方面的困难,穆勒要么改变其认识论,要么否定其经济学.事实上,穆勒的《政治经济学原理》承袭了斯密《国富论》的传统方法论,即逻辑演绎的方法和历史描述的方法,书中一部分是高度抽象的逻辑演绎,另一部分又充满了事实材料和历史的描述.
凯恩斯他认为,政治经济学是一门实证的社会科学,对经济现象的研究不能完全脱离社会事实对其存在的客观影响,同时对经济现象进行独立的专门的研究才具有现实意义和理论意义.对经济学的这种定位,明显决定了凯恩斯的研究方法必定是经验归纳和抽象演绎的结合,是一种折中的方法.
凯恩斯对经验归纳的方法持一种这样的态度——经验归纳先于演绎在政治经济学中的运用,充分肯定了经验归纳的方法,但是由于现实条件的限制,这种方法对经济学的作用又是微小的,无法代替经济学对抽象演绎的需要.在经济理论的推理中,抽象演绎是起着主体作用的.政治经济学始于观察并终于观察,即演绎前提的确定和演绎结果的证明都离不开归纳法,但归纳法始终处于从属地位,是对抽象演绎的补充.纯粹的归纳和纯粹的演绎都是不充分的,只有将两种方法不带偏见的组合起来,任何经济科学的完全发展才是有可能的.
米塞斯认为,经济学是先验的,不是经验的.正如逻辑学和数学一样,他不是得自经验,而是先于经验,经济学以个人的内省得出的先验公理作为演绎的出发点.在米塞斯体系中,最根本的公理就是“归根到底,个人能够承认一个目标,而且只有一个目标：获得最大满足”.米塞斯倡导的是一种极端的先验主义,以公理性的前提出发,符合逻辑的推理结果便是正确的.否定结论的唯一方式便是表明逻辑的错误.至于结果可否应用于显示,是另外一回事情.
极端先验的米塞斯强烈反对将实证的、自然科学实验的、经验分析的方法应用于经济学.因为,在人类行动中,没有一种固定的关系,没有标准可以用来测量,也没有实验来确定这种一致性.社会科学所处理的经验是复杂现象的经验.同时,米塞斯也不赞成经济学的数学化趋势.在他看来,那种数学化的经济学所处理的根本不是人行动的实际情况,而是经济学家为了方便臆想出来的一个概念（比如静态均衡的概念）.
弗里德曼认为先验和极端经验主义是主客观的两个极端,经济学研究方法应折中考虑.实证科学的最终目的是要发展出一种“理论”或“假说”,他能够对尚未观察到的现象作出合理的、有意义的预测.虽然经济学很难做“受控实验”,但弗里德曼依然认为,社会科学和自然科学之间没有本质的区别,经济学希望成为一门有用的科学而不是伪装成科学,就必须进行经验或实验的检验.在弗里德曼眼里,实证经济学的最终目的在于预测,其科学性在于预测和现实的相一致性,所以,实证经济学的科学和否,只在于其预测和现实相一致和否,而不是其假定的起点和现实相一致和否,即经济学理论的真假和预测有关,和假设无关,这就是“假设不相干理论”.当然,这并不代表说,假设毫无意义.
在理解实证经济学和规范经济学的关系上,弗里德曼认为,规范经济学不能独立于实证经济学,并且实证经济学的进步比规范经济学的进步更能使人们在“正确的”经济政策上的意见达成一致.
马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者”.就像列宁说的,“没有一个马克思主义者理解马克思”,恩格斯说的好,“黑格尔体系是颠倒过来的唯物主义”.马克思的著作,无不是根基于其合理的哲学观,无不是从属于其人道的历史观,无不是志向于其解放最大多数劳动者的使命感和道德感.
马克思的哲学是一种和谐的哲学,一种顺天应人、利人达己的天人合一哲学.在看待人的问题上,马克思是以人为本的,在《1844年经济学——哲学手稿》中描述共产主义时,指出“共产主义是私有财产的积极扬弃,也即人的自我异化（人的物质生产和精神生产及其产品变成异己力量,反过来统治人的一种社会现象——商品和宗教）的积极扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因此,它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归,这种复归是完全的,自觉地和在以往的发展的全部财富的范围内生成的”.这是一种“完成了的人道主义”.
结语
对于经济学的方法论的研究和争论终究是没有尽头的事情,因此,罗宾斯指出,经济学并不是一门先要无休止的讨论方法问题的学科,如果所有的经济学家都是不折不扣的折中主义者,那经济学的发展将如一潭死水,翻不起半点涟漪.所以,两种思路的学者大家都是必不可少的.
也许,在经济学的研究道路上,没有完美的主义和学说,而只有为之孜孜不倦的研究者和奉献者等
参考文献：
[1] 朱成全.经济学方法论. [M].东北财经大学出版社,2011
结论：关于本文可作为经济学方法论方面的大学硕士与本科毕业论文经济学方法论小论文论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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