晓苏三篇花小,该文是关于苏三论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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晓苏写短篇小说喜欢三连发,即一写一组,一组三篇,如早期的《黑鸟》《黑雪》《黑灯》,又如新世纪之初的《嫂子调》《姑嫂树》《嫂子改嫁》,再如近几年的《花被窝》（《收获》2011年第1期）《回忆一双绣花鞋》（《钟山》2012年第6期）《花嫂抗旱》（《作家》2013年第2期）.本文无意对晓苏创作的三连发现象进行分析,只想专门探讨一下上述三篇标题中带“花”小说的“花意象”.为了讨论方便,我姑且把它们称为三篇“花小说”.
晓苏的这三篇“花小说”最显著的外部特征,就是题目中都有一个“花”字,正是这个“花”字,决定了这三篇小说相同或相似的品质,即“花意象”.
这个“花”字大有讲究.首先,“花”是三篇小说的焦点.在《花被窝》中,我们可以把其中反复出现的花被窝看作这篇小说的纽结,它不仅见证了秀水和李随的偷情,更是秀水和婆婆两代女性情感生活的象征,离了花被窝,这小说便没法写,写了也没意思.绣花鞋在《回忆一双绣花鞋》中起到了一个谜面的作用,金菊老要温九交代送绣花鞋的人是谁,小说再三延宕,迟迟不揭穿谜底,而金菊和老伴温九的幸福生活就在这逐渐探究谜底的过程中得以展现,所以绣花鞋就成了一根穿珠的线,串起的是金菊和温九的幸福和快乐.《花嫂抗旱》里的花嫂是小说的女主人公,是三个男人性焦渴的缓解者,其地位也相当重要.三篇小说借三个花名词展开叙述,是典型的焦点*法.这种*法,不仅使小说情节更加集中,更加可读,同时也使作品更具有了民间化的审美特征,为小说“花意象”的营造和构建做足了前提铺垫.
值得探究的问题是,作为小说焦点的三个名词,何以必须冠以“花”字呢?这显然是一种别有用心的小说修辞.花是美好、浪漫的事物,在汉语中,花也是美好和浪漫的象征,像如花似玉、花好月圆等即是.花被窝象征了女性隐秘而丰富的情感,“在家里的好几床被窝中,秀水最喜欢这床花被窝了,它大红大绿,上面有花又有草,还有长尾巴喜鹊,看上去喜庆、吉祥、热烈,还有点浪漫”.绣花鞋是情人之间的信物,又是金菊二十二年来念念不忘的一个神秘的心结,作者显然也赋予了它花的品质和内涵.它不仅大小刚合温九的脚,而且还挂在防空洞口的桐树上,“每只鞋里的脚心处都绣了一朵花.花是桃花,粉红的颜色,开得正艳.”难怪金菊一见就傻了眼,必须追问它的来历了.花嫂是一个美丽的女人,热情开朗,善良体贴,令三个男人神魂颠倒.这个嫂子姓什么不好,为什么偏偏姓花呢?为了引起读者对这个花的重视,作者特意交代：“花嫂姓花,娘家在三十里以外的花柳村.那地方的大部分人都姓花.油菜坡却没有姓花的,花嫂嫁给李宽后,这里才好不容易有了一个姓花的人.”很显然,因为姓花,这个女性人物便一下子平添一种特殊的美感和韵致.
然而这又不单纯只是个修辞问题.修辞是在明里,暗里还有一层,即暗示着三个故事的 性质.这才是晓苏这三篇“花小说”的关键所在.晓苏喜欢写 故事,即写性.他的小说十之六七和性有关,离开了性,晓苏的小说便会少去许多光彩.晓苏说：“性是人生的重要内容,作为反映人生的文学,不可能不涉及性.”又说：“我觉得性是人性中最幽深、最诡谲、最迷人的部分,如果要让自己的作品具有人性的深度,闪烁人性的光芒,那你就得直面性这个敏感的话题,大胆地写性,严肃地写性,艺术地写性.”①性是晓苏*社会人生、揭示人性奥秘的一个窗口.但晓苏写性又和某些以下半身相标榜的作家不同,他写性写得很节制,很含蓄,很艺术,不以感官刺激为目的.他的*故事,说到底只是和*有关的故事,*只是一个话题,而不是故事的主体.
《花被窝》《回忆一双绣花鞋》《花嫂抗旱》都是和性有涉的故事.《花被窝》《回忆一双绣花鞋》写的都是偷情,是典型的*,《花嫂抗旱》虽然表面上和性无关,骨子里却仍然是性.什么是抗旱?挑水抗旱只是表面情节,真正的意旨却是花嫂给三个男人的滋润和灌溉.三个男人,自喜是个光棍,几十岁了连女人的屁股都没看见过；门神虽然有老婆,但老婆长年在外打工,他只有一个在家守门的份儿,故落了一个绰号门神；陈官高的老婆有病,和陈官高分床多年,故夫妻有其名而无其实,和光棍并无二致.难怪三个男人看到花嫂腰上的一圈白肉都要垂涎三尺.自喜伸长了脖子,门神掉出了舌头,陈官高不住地吞口水.小说写花嫂来了后,三个男人不仅重新一起吃饭、一起打牌,还大饱了眼福,最后不知不觉中睡进了花嫂的蚊帐.虽然花嫂不是那种水性杨花的女人,但花嫂所起的作用却正是花的作用.在中国民间语言中,花除了象征美好事物之外,往往也暗示着性.比如对那些情感不专一的人则称之为花心,对风流成性的后生则称之为花花公子,诸如拈花惹草、花边新闻、路边的野花不要采,等等,都是*的暗喻.所以三篇小说题目中的花字,暗示的就是小说故事的 性质.
三篇“花小说”的故事虽然带有 色彩,但它们的主题却是严肃的.晓苏的*故事除了上述不以感官刺激为目的的特点外,根本之处还在于他是要借*展示生活、解剖人性、表达自己的道德立场和审美取向.一句话,晓苏的*小说超越了一般的道德*主义评价,而向着生活审美迈近了一大步.他的*观和历史的进步性无关,而是对民间立场、民间观念的重新发掘和张扬,其核心便是生命、人性和生活的审美.这才是三篇“花小说”最有意思的地方,也正是这三篇小说“花意象”的价值所在.
《花被窝》的故事很简单：媳妇偷人,婆婆监视；媳妇担心婆婆将她的奸情告诉儿子,于是将被她赶出去独居的婆婆又接回家中,以客相待.后来媳妇从相好的口中得知婆婆年轻时也有相好,媳妇不仅没有和婆婆交恶,相反像遇到难觅的知音一样,从骨子里面喜欢上了婆婆,从而尊重婆婆,关爱婆婆.小说没有从传统的道德立场出发,对婆媳二人的不贞行为予以谴责,也没有像某些流行小说那样,将女性出轨的原因归咎于时代和社会,而是从人性出发,写出了婆媳两代女性情感的丰饶和美好.这就像秀水借花生所表达的意念,两粒米的花生太单调,三粒米才更合她的心意.所谓三粒米其实就是多角*的隐喻.这其实是一种民间的*观.在中国民间,虽然说对偷情行为并不鼓励放纵,但也确实没有读过子曰诗云的人看得那么严重,只要是双方自愿,没有胁迫,没有利用,便没有什么不可原谅的.沈从文、汪曾祺的很多小说就揭示了这种状况.不仅如此,晓苏更写出了这种出轨*的美好,因为它不仅化解了婆媳矛盾,更让秀水认识到了女性的共同心理和追求,秀水的女性意识有了初步的觉醒.如果说刚开始秀水接回婆婆还是担心婆婆坏了她的事,而当其作为一个女人,得知了婆婆的秘密后,对婆婆的关爱则是自觉的、发自内心的,因而也一定是恒久的.生活因性而重新和谐和美好,这才是晓苏要告诉广大读者的.
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