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一、青海“花儿”历史文化背景及其“花儿”文献构成
(一)青海“花儿”历史文化背景概要
青海自古就是个多民族聚居的地方,在漫漫的历史长河中,各族人民共同谱写着青海多民族的文明史.自元朝以来,汉、藏、回、土、撒拉、蒙古等民族逐渐形成世居青海高原的主要民族.由于青藏高原特殊的人文地理环境,各个历史时期的民族文化在本区域内得到了充分交流融合,继承发展,出现了不同类型的农耕经济文化、牧业经济文化和多种宗教文化.各种文化相互作用和影响,使青海民族民间文化逐步演变成具有多元化、多民族性的高原文化特色.此外,黄河流域是我国古代文明发祥地之一,地处黄河源头的青海有着悠久的远古文明和丰富的古代文化遗产,它是中华民族灿烂历史文化的一个重要组成部分.在青海这片土地上生活着不同的民族共同体.不同的民族创造了不同特点、不同形态的传统文化.随着社会历史的变迁,因为文化标准、文化特征、文化模式、文化结构的不同,各民族文化在不同的历史时期相互磨擦、碰撞和冲突,最终通过文化整合,形成了高原独特的民族风格、地域特色和民族文化个性的文化类型,从而奠定了青海民族文化多元化、多样性的格局,丰富和发展了中华民族的文化宝库.各兄弟民族世代进取,和睦相处,拼搏开发,各种文化和习俗互相影响、互相融合,有了地域特色和民族特色十分鲜明的青海文化特色.在宏大而独特的文化背景下,“花儿”成为最具民族亲和力、最大民间认可度和最显青海特色的一种地域文化.独特的自然地理环境形成了境内多样的立体性气候,环境和气候又大大影响了各民族独有的生活方式和民族气质,进而孕育了特殊的传统地域文化.青海“花儿”,就是青海文化大背景下,和古老河湟“花儿”相融合的地域“花儿”.这是有显著青海高原特色的,它具有比其他地区更为突出的高原特色.
(二)青海“花儿”文献构成概况
“花儿”是一种数百年来流传在大西北青海、甘肃、宁夏、新疆四省区,广泛传唱于汉、藏、蒙古、土、回、撒拉、保安、东乡、裕固等兄弟民族中的古老民歌,其历史之悠久,地域之辽阔,民族之众多,格律之严整,形式之多样,曲令之繁杂,实属罕见.青海“花儿”又叫河湟“花儿”,主要传唱在我省河湟地区,随着社会的发展,逐渐流行于全省,并影响及西北诸省区.青海“花儿”的内容以爱情为主,却宽泛涉及到青海地区的历史背景、山川地理、风土人情、宗教文化及生活理念,积淀了厚重的地方文化,凝聚了独特的审美情趣,犹如包罗万象的小百科,成为青海高原独有的文化瑰宝,越来越受到海内外的关注和广大群众的喜爱.“花儿”作为西部最有影响的民歌的一种代表,自然受到学术界的重视.
在现代人民文化水平日渐提高,科学的传播手段突飞猛进,交通日益发达,文化交流频传的条件下,一些国家的民歌日渐衰微,“花儿”仍充满活力,这更是难能可贵.研究民歌,除了历史上遗留下来的文字资料外,更重要的是研究至今仍然保留在群众口头上的活的东西.“花儿”和国内其他民歌相比,今天所以仍能有如此深厚的群众基础,大量历史悠久的传统“花儿”,还能在群众中比较完整地保存下来,和西部长期处于封闭状态,经济、交通、文化相对落后和人们受到外界文化的冲击较少是分不开的.西部的“花儿”,除乾隆年间被甘肃诗人吴镇（1721年—1797年）在一首思乡之作中偶尔提及外,直到1925年在新文化运动影响下,由袁复礼教授在北京大学《歌谣》周刊上著文,第一次向外界宣布西部地区还有“花儿”这种民歌.直到1940年,才有第一本《花儿集》的出版.新中国成立后,“花儿”真正受到人民的重视,确立了它在民间文学、民间音乐中的地位.
二十世纪50年代后期到60年代前期,这时期由于党和政府对民间文化的重视,“花儿”开始登上大雅之堂,“花儿”歌手开始走向世界,“花儿”的搜集整理和研究出现了突飞猛进的大跃进形势.青海省文联成立了青海省民间文艺研究会,专门开展包括“花儿”在内的民间文学的大规模搜集整理,一批文化人和“花儿”歌手参和其中,先后出版了一大批“花儿”图书,为“花儿”的普及和文本研究奠定了基础.1963年前后,青海学界对“花儿”来龙去脉的争论,产生了很好的社会效应.1979年—1980年在《民间文学》上展开的关于“花儿”格律和流派的讨论,第一次将“花儿”研究纳入全国性的民歌讨论课题.为适应新的形势,在“花儿”的故乡——青海、甘肃相继建立起“花儿”研究学会,开始了对“花儿”的系统研究.上世纪90年代初,随着改革开放,青海的“花儿”学术研究又一次形成 .这时期公开出版和内部印制的“花儿”作品集种类繁多.此外,这时期学界还对“花儿”传承人、“花儿”的革新发展、“花儿”的学术史等予以关注.这时的青海“花儿”研究还有三点值得一提：一是青海“花儿”受到国际学术界的关注,美国、日本的一些学者到青海等“花儿”流行的地区调研,并发表了一批成果；二是出版了我国第一部整体性研究“花儿”的专著《花儿通论》,力图构建“花儿学”的理论体系,在学术界产生较大影响；三是成立了专门的青海省“花儿”研究会,开展了一些活动,高质量的赏析性论著不断出版发表.一批老学者长期潜心“花儿”的研究,厚积薄发,推出了一批“花儿”研究的力作.研究理论方法新颖的论著不断出现,还有诸多“花儿”方面的研究成果,如有关“花儿”源流、民族属性、传播方式、思想内容、歌词艺术、音乐特征、“花儿”歌手、“花儿”会、“花儿”剧、网络“花儿”等方面的述评和研讨,还有对“花儿”和民间小调、藏族拉伊等其他民歌的对比研究.新世纪以来,学者们更多地聚焦在“花儿”高超的表现技巧和独特的民风民俗上,显现了其在民俗学中的地位和学术价值.青海“花儿”及其学术研究实际上为我省社会主义精神文明建设产生了积极意义,发挥着教育人、鼓舞人的特殊作用.
青海“花儿”研究成果蔚为壮观.这恰好说明了“花儿”在民族民间文化中的地位和学术上的价值,她永远具有旺盛的生命力和值得挖掘的潜力.
二、青海“花儿”文献资料的类型和特点
结论：适合文献资料论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关历史文献资料网站开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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