骆越花山岩画稻作文化解读,本论文为您写骆越毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
骆越论文参考文献：
DOI：103969/jissn1674-9391201703011
[摘 要]花山岩画为先秦时期生活于广西左江流域的骆越人所创作.先秦时期,水稻种植已经成为骆越社会主要的经济来源,骆越社会由此形成的宇宙观、价值观及生活习俗、信仰仪式皆体现出稻作文化的特征.在花山岩画中,诸多图像元素体现出丰富的稻作文化特征,如“蛙形人”“日芒纹”强调对青蛙、鸟的崇拜,“饰羽人”、行船图对太阳、江河的敬畏,以及人们和自然生态融为一体的祈愿.而花山岩画的作画地点选取,则直接和稻作生产仪式有着密切的联系,甚至花山岩画本身就是一种稻作生产的祭祀仪式.这些稻作文化记忆,有的形成了民间信仰的仪式活动,有的衍生出了民族节日.稻作文化强调人和自然生态融为一体的宇宙观,在当代社会依然极具生态环境保护价值.
[关键词]花山岩画；骆越；生殖崇拜；稻作文明
中图分类号：C912.4文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2017）03-0076-08
作者简介：胡宝华（1981-）,
侗族,广西龙胜人,北京大学社会学系访问学者,广西民族大学学报编辑部编辑,研究领域：文化人类学、少数民族科技史等.北京100871刘立策（1976-）,女,汉族,四川乐山人,西南民族大学学报编辑部副教授,博士,研究领域：艺术人类学、文化和传播.四川 成都610041
中国自20世纪中叶以来,相继在黑龙江、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、青海、西藏、广西、云南、贵州、四川、江苏等地发现了大批的岩画.中国境内岩画规模之大,数量之多,内容之丰富,年代之久远实属世界罕见.而广西左江流域的花山岩画,凭借其鲜明的特色,囊括了许多中国岩画之最,甚至是世界之最.在2016年,广西“左江花山岩画文化景观”被列入《世界遗产名录》,成为广西入选“世界遗产名录”的第一个项目,也是中国岩画类“世界遗产名录”的第一个项目.世界遗产委员会认为,“左江花山岩画文化景观展示出独特的景观和岩石艺术,生动地表现出公元前5世纪至公元后2世纪期间,当地古骆越人在左江沿岸一带的精神生活和社会生活”.[1]
花山岩画中所体现的诸多稻作文化基因,在数千年之后的今天,还鲜活的存在于花山岩画主人骆越人的后裔——壮侗语族诸民族的现实生活当中.这些稻作文化记忆,有的形成了民间信仰的仪式活动,有的衍生出了民族节日.花山岩画所体现的稻作文化元素,如强调对青蛙、鸟的崇拜,对太阳、江河的敬畏,人们和自然生态融为一体的祈愿,如今在面对工业化时代的当下人类社会的生态环境保护依然极具价值.
关于花山岩画和稻作文化之间关系的专题研究,目前所见有：陈嘉《广西左江岩画和稻作文化》从桂南石铲稻作文化遗存切入,对花山岩画的图像进行分析,阐述左江岩画和稻作文化的密切关系；[2] 梁庭望《花山岩画的稻作文化内涵》从壮族图腾蛙神和“壮族先民最先发明水稻人工栽培技术”角度,分析了花山岩画的稻作文化内涵；[3]黄亚琪《蹲踞式人形岩画：稻米东传之路的足印》探讨蹲踞式人形岩画图像的分布、传播和含义和稻作栽培的起源、东传的密切联系；[4] 童永生《中国岩画中的原始农业文化研究》、[5] 施由明《论花山岩画在中国上古农业文明史中的意义》、[6] 黄汝训、黄喆《花山崖壁画先民生业和炎黄农耕文化》[7] 等著述分析了花山岩画所反映出的稻作农耕文化在中国农业史中的价值.
纵观目前已有的关于花山岩画和稻作文化之间关系的研究,大都将花山岩画中的图案元素剥离出岩画的整体,以单独的岩画图像元素探讨其稻作文化意涵,而缺乏从整体上把握花山岩画所体现的祭祀场景和稻作文化之间的具体关系.
今天,我们尽管对花山岩画中人形符号的内容和指向存有争议,但是研究者们都认同花山岩画所表现的主题是一个群众性的祭司场面.[8]而作为祭祀场景的花山岩画,其祭祀的具体内容是什么?人们在祈祷的又是什么?目前尚无定论.本文拟从生态人类学人类和环境互动的视角,分析花山岩画和稻作文化的具体关系,进而提出花山岩画本体即是作为稻作生产的祭祀仪式观点,呈方家批评指正.
一、人类和环境互动视野中的骆越稻作文化
人类和环境之间的关系,是人类学长期关注的一个研究议题.人类生于自然环境之中,自诞生之日起就和周围的自然环境保持着密切的互动关系.一方面,环境是人类赖以生存的物质生产基础,人类的发展受环境制约；另一方面,人类的生产行为也影响着自然环境,环境资源被人类主观能动性的利用和改造.在人类和环境的这种密切互动中,便形成了文化.生态人类学家十分关注文化在人和环境关系中的调适作用,认为人类通过文化认识环境能源或资源,同时又通过文化获取、利用能源或资源.[9]文化是人类为确保其自身的安全和生存而在人和环境之间设置的 手段.[10]
先秦时期,左江流域是百越族群中骆越人的生活之地.左江流域属于低纬度地区,同时距离海洋（北部湾）较近,所以受太阳强烈辐射和海洋季风环流影响,该区域亚热带季风气候比较明显,热量充足、雨水充沛.和此同时,左江流域属于岩溶地貌地区,山水纵横、土地肥沃.左江流域的气候环境适宜各种亚热带植物生长,有利于发展农业生产.
雷德蒙·弗思在《人文类型》中探讨人和自然的关系时说：“任何一种环境在一定程度上总要迫使生活在其中的人们接受一种物质生活方式等环境对人们的文化生活起着微妙的作用.”[11]由于拥有良好的气候环境和自然资源,生活在左江流域的早期人类较早的便进行了稻作农业生产.左江流域是广西发现新石器时代遗址较多的地区之一,其中以出土大石铲为主要特征的遗址数量多,分布广,在左江流域的龙州、江州、宁明、大新、扶绥及南宁等县市都有发现,共50多处.石铲是一种木石复合生产工具,可用来翻土、开沟、平整土地等.石铲的大量出现,表明左江流域在该时期已出现了锄耕农业.早在20世纪40年代,学者们从农业、考古等方面均已证明中国南方地区是世界上的水稻种植起源地之一.而研究表明,广西地区在9000多年前就有了稻作生产,是栽培稻的起源地之一.[12]左江流域石鏟及石铲遗存的发现,表明该地区的稻作农业在新石器时代晚期已经有了一定的发展.[13][14]同时,文献资料也有记载,如《史记·货殖列传》载：“楚、越之地,地广人稀,饭稻羹鱼,或火耕而水耨.”[15]又《史记索隐》引《广州记》：“交趾有骆田,仰潮水上下,人食其田,名为‘骆人’.”[16]
结论：关于对写作骆越论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文骆越文化论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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