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乌托邦论文参考文献：
文献标识码：A文章编号：10084738（2013）04006606
苏珊·桑塔格抛出过这么一句话：“具有鲜明现代特色的情感的两个极端,是怀旧和乌托邦.”＼[1＼]确然的语气像极了她的精神导师尼采.然而,苍黄翻复的世界,谁曾在中间,谁会在两端?倘若记忆真的只是分类和装箱,那么,其间主动活跃的,到底为谁?二律悖反的世界,谁曾为非,谁今为是?
为了避免彻底的头晕目眩,还是直接切换到这导师的话吧：
“‘未知的世界’这个概念暗示我们：这个世界是‘已知的’（——是无聊的——）”.＼[2＼]417
“‘另一个世界’这个概念暗示我们：仿佛世界可能是另一番景象——扬弃必然性和事实（屈从、适应是徒然的——）.
‘真实的世界’这个概念暗示我们：这个世界是不真实的、欺骗性的、虚而不实的、不真的、非本质性的——因此也不是为我们带来好处的世界（——去适应这个世界是不足取的,更好的做法是：反抗它）”.＼[3＼]418
顺着尼采的看法,俨然能够假借三种方式来摆脱这个世界：“好奇心”、“屈从”、“同情和重视”；几乎是和此同时,这三种方式也成为人类“造反”（把一个未知的X变成对“已知世界”的批判）的精神媒介.
——梦二依托“三太郎”的皮囊在《出帆》里这样表露（第3回首段）：“还是个二十来岁的青年的时候,三太郎曾出于艺术家的敏感,坚信能把乌托邦带到人间来.”到了书的结尾第134回：“他完全是一种漠然等待出帆的旅人的心情.”
他看似本就没有多大的好奇心,去搜罗“别处”的有趣,也没能全然“屈从”于某些必然,“同情和重视”倒是投入了不少,结果却没有任何改变：“漠然等待出帆的旅人”,终究无家可归！
他说自己“性格中缺少争强好胜”（第3回第4段首）,令人纠结的问题随之显影：缺少“反抗”的灵魂是否有余暇“享受奔驰的过程”?感慨自己“做什么都很失败,最后总是吃亏”（第3回第4段末）,是否恰恰证明了“反抗”的某种必要性.
就梦二而言,到底是不幸、经验,还是不幸的经验,让这个寂寞的灵魂一身两头无所适从、停辛伫苦牖暗梁空?
此间原因（包括结果）都已成为过去,惟其事件本身得留注意.要在山积波委、虚实参半的基础上分星擘两、整旧如新,恐怕不易,所幸三支比量、一得之愚姑且可以.
一、面包和妖精：断梗浮萍·难得清静
“艺术家们,正如他们习惯成为的那样,如果他们是地道的,那么他们就少有需求：真正说来,他们只意愿两样东西,即他们的面包和他们的艺术——面包和妖精等”＼[2＼]564
当尼采把“艺术”戏仿为“妖精”（女巫）时,所有的艺术家便成了这逻辑（先假定它是可靠的）里的人形傀儡和灵魂调侃物.这影印般的效用,在梦二这边更为深切著白（希望清孱的他不至于应声而倒）：显而易见的起点和立足点,唯有“面包”（跟大多数常态的艺术家一样,所以,梦二算不得“异类”）.
梦二的处女作品集《春之卷》中有一长段告白,援引一部分作为说明：
“十六岁那年春天,我来到城市.
那时我没打算当画工,一心向往世间的荣华富贵——朱栏、长廊、高阁等
可是,居无定所的城市生活不知不觉之间使得我羞于同众人交往.我微微低头走在白墙高耸的银座街头,但觉心潮澎湃,信口低吟豪迈的歌曲：革命、自由、漂泊、自杀等
等
我想当诗人.
但我的诗稿无法取代面包.
有时我以绘画形式代替文字写诗.想不到被一家杂志发表了,胆怯的我因此充满惊喜.
此外,作为职业我还必须写散文.但我不愿意进美术学校或跟老师学画等现在我也在随意涂抹.但愿今后也能尽情画我自己的画.”＼[3＼]
李娜：衔辛流连怀旧和乌托邦之间——漫谈竹久梦二的世情文十堰职业技术学院学报2013年第4期第26卷第4期从“我想当诗人”到“我的诗稿无法取代面包”的折翼,从“没打算当画工”到“但愿今后也能尽情画自己的画”的希祈,不难看出,生活的教训正掀动着力量,且重重地投影在梦二身上.将这些告白,和《出帆》第44回进行对读,风萍浪迹、世事沧桑之感会愈发相形日显.
在另一文章里,笔者说过,梦二并不算诗有别才、语出月胁的宁馨儿,此处再次强调一遍：“常人心”、“世人情”,才是他本人及其诗文最纯的质地和最后的堡垒.
这两方面,在一定程度上形成趣味性的交接和杂糅：
“他幻想着登上绿草如茵的斜坡,便是鲜花盛开的自家小径,连着矮矮的原木门扉,接着是生满绿苔的石阶.白色围墙上的蔷薇香气扑鼻,钻进墙上的小门,见石阶成了螺旋状,一座缠绕着常春藤的塔矗立在那里.再打开沉甸甸的屋门,即使在夏季也凉飕飕的树丛里立着大厅等三太郎的嗜好也就如此了,只要他成不了俄罗斯帝政时代的贵族,这空想的家是不可能建成的.总之,给人庄重感的东西难免沉闷压抑,寂寥的东西则会变得污浊肮脏,所以只能建成那种看上去不致凄凉的寒酸模样了.”＼[4＼]186
幻想总归是幻想,现实中的家园（少年山庄）,即便“寒酸”,也还是建成了.之后,他徘徊于“面包和艺术”之间,“梦二式美人”愈加渗入生活、融入工作,梦二则忧形于色、疲于应付,最终踏上出乎意料的征途：异乡漂泊、染疾归来、不治而亡——扫描事和愿违的回首路,也难怪梦二留下那些莫可奈何的幽愤之词.
二、艺术和怀旧：濡沫呴湿·人琴俱逝
实在不想讨论梦二乱七八糟（看似尤花殢雪）的情感史,然而要说明一点事实,却又不能不提及.不妨直接从他生命晚期（早期的,因为身临纠纷之中,难免略失客观,不信的话,就去看《出帆》）那些有关女人的文字记录入手——
“一九三二年十月二十三日
去看电影时赶上下雨.电影是关于一个女人和两个男人的故事：良女愁煞男——女人惟其成为好女人,才越发令男人感到痛苦.在日本没有长期的女人这一点,恰好救了我.看到有人为女人竟至如此痛苦,便能忍受了.”＼[5＼]67
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