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章太炎论文参考文献：
近代中国是继春秋战国之后第二次“轴心期”.动荡复杂的社会大转型一方面引起巨大困扰,另一方面思想学术获得了发展契机,古今之争,中西之争,中国实际上进入一个“走出历史三峡”时期.在这样一个数千年罕见的大时代,一大批思想巨人、学术大师集中呈现.章太炎就是其中最耀眼的之一,思想、学术兼具,古今中西汇集.
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无法复制的成功,无功利心的阅读成就大才
如果从当今中国学术回溯,20世纪晚期直至现在文史哲各领域最活跃成绩最大的人,如果往上追踪他们的来源,很可能就是章太炎学术第四代或第五代传人.当然,这些传人本身并不一定有那么强烈的学派意识了,因为在新的学术体制下,当代学术毕竟早已超越章太炎那一代极为看重的门户、师法、家法,新式学校体制毕竟不是私塾,不是手把手的师傅带徒弟,因此纯之又纯的“章学弟子”并不存在,只是从学术史脉络进行考察,当代中国学术大宗,比如文史哲诸科,或多或少受到章太炎或其弟子、再传弟子的影响.这是章太炎的魅力.
章太炎之所以能在中国学术史上留有这样重要的地位,当然与其学术成就有关.章太炎的学问涉及众多学科,他不仅对传统中国旧学经史子集四部之学从少年时代就下过苦功,而且处在特殊转型期,章太炎也对传入中国的印度佛教、西方学问下过工夫,西方人的文史哲学问即便不是章太炎的长项,也是他并不陌生的领域.因此,章太炎的学问融合了中西印,是传统学术向现代学术转换的一个关键点.
从现代中国学术发生学看,文学史的研究比如对《文心雕龙》等历代文论作品的研究,差不多都能追溯到章太炎或其门弟子如黄侃,再传弟子范文澜；现代中国史学研究,不论是人类起源、中国人种来历,还是从先秦到近代,许多重大问题的探究,都可以追溯到章太炎所提出的问题,或其及门弟子如吴承仕、朱希祖,再传弟子范文澜等人所做的工作；至于现代哲学,没有人会否认章太炎是近代中国最重要的哲学家,他对中西古典哲学的批判、继承,已成为现代中国哲学史上一笔丰厚遗产.
还有一项巨大学术贡献是现在一般学者所不具备的,即现代中国语言文字训诂、音韵的研究,其实就是章太炎和他的弟子黄侃、钱玄同,及再传弟子陆宗达,直至三传、四传弟子王宁等人相继接力开创、发展起来的.至于社会学,我们当然不必为章太炎去要发明权,但实事求是说,社会学之所以定名为社会学,也是章太炎的贡献,因为在他之前的严复按照中国传统语言习惯将这一学科名目译为“群学”,是章太炎和他的合作者根据日本学术习惯,将之定名为“社会学”.这当然不是说章太炎是“中国社会学之父”,只是说他的学问对新学术的开启贡献很大,值得尊敬.章太炎不仅是传统旧学问的“殿军”、终结者,而且是现代中国新学问的开创者.这是同时代其他伟大思想家、学者所不具备的.
為什么章太炎能够做到这些?首先在于章太炎自幼年时代就因机缘巧合放弃了科举道路,使他得以自由阅读.而他又是一个愿意阅读的人,恰恰又不断遇到合适的指导者.传统说法总是强调“十年寒窗”,其实从章太炎的经历看,如果从他1873年六岁“始就傅”起算,至1896年走出诂经精舍,“赠币”赞助康有为强学会,他毫无功利心的静心阅读长达二十几年.（《自定年谱》）这和同时代的康有为、严复、梁启超相比当然就不一样了.
康有为也曾有过认真读书的时代,但他还是很早就为了科举考试而无法静心读书.特别是他特殊的政治情怀,让他即便在读书时也总想着“有用”；严复更不要说了,特殊的家庭境遇使他少年时代就没有读过多少书；至于梁启超,少年成名,聪颖早慧,这是他的优势,但实在说来也是一种缺憾.章太炎的成功是因为他在出山论学论政前,读完了那时应该读的书.二十余年如一日,毫无功利心,并不想着科举功名,甚至不想著书立说的纯粹读书,这是章太炎成功的关键.这也是中国历史上不曾遇到过的机遇,不可复制的经历.
说起章太炎心无旁骛,专心读书,毫无功利心的读书,这大约是中国学术史上一个特别的意外.章太炎后来也以此自豪：“余家无多书,年十四五,循俗为场屋之文,非所好也.喜为高论,谓史汉易及,揣摩入八比,终不似.年十六,当应县试,病未往,任意浏览史汉.”（诸祖耿：《记本师章公自述治学之功夫及志向》）一次偶然的生病,当然不可能让章家完全放弃那时青年读书人唯一上升通道科举考试,事实上,章太炎“患眩厥不竟,先君亦命辍制义.”（《自定年谱》）
眩厥就是癫痫,农村人叫做“羊角风”.这是当时一个非常棘手的疾病,发病前兆并不明显.然而发病时,病人往往突然倒地,昏厥过去,,浑身僵直,或者抽搐,有的持续好长时间,有的则是短暂瞬间.这种病的另一个特点是主要发生在儿童身上,这些患病儿童只要能侥幸熬到十二岁,这个病一般就能不治而愈.
现在章太炎已经十六岁了,其眩厥的毛病竟然还不好,而且不时犯病,哪还能指望他什么呢.家长在这种情况下的唯一选择,就是活着就好.所以,乃父不得已同意停止科举考试的机械复习和令人厌烦的枯燥准备,允许他自由阅读,随意浏览.这是自有科举制度以来,极为罕见的例子.这个特殊机遇少了一个举人、进士,甚或状元,但却成就了章太炎.
无用之用是为大用,无功利心的读书才是真读书.不几年,章太炎对周秦两汉至魏晋经史典籍,诸如前四史、《文选》《说文》等都有相当深刻的理解,逐渐养成自己的学术倾向,大致认同荀子、司马迁、刘向等人的学术理念,并参照他们的看法回观古今学术,建构汇通古今略通中西的学术路径.
在乃兄指导下,心无挂碍的章太炎开始阅读唐人《九经义疏》、顾炎武《音学五书》、王引之《经义述闻》、郝懿行《尔雅义疏》,以及阮元主持编辑的《学海堂经解》、王先谦主持编辑的《南菁书院经解》等,由此建构中国学术史的整体性概念,对于乾嘉诸老的学术贡献、不足,了然在胸.
学问,学问,就应该有学有问.自学可以成才,多亲近良师不仅可以事半功倍,而且可以少走弯路,站在巨人肩膀上前行.这些条件章太炎不仅具备,而且牢牢抓住了.
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