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新郑华夏文明论文参考文献：
8000多年前,新郑一带属于裴李岗文化时期,很多考古学家调查后认为,那个时代属于少典族时代,标志着新郑地区率先进入以原始农业为主的氏族社会,是中国古代文明最早的发源地之一；大约5000年前仰韶文化中晚期,新郑为有熊国,就是大名鼎鼎的黄帝族时代,是中国古代文明形成的核心地带；4700年前左右,新郑一带属于龙山文化中期,为祝融氏之国；夏商时期,新郑为商都京畿等
新郑,历史悠久、深厚、博大,在公布的“千年古县”名单中,新郑列在首批入选.
人文始祖——黄帝
五千年前的仰韶文化,中原一带居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落.部落首领少典娶了一位名叫附宝的女人,在轩辕丘生下了黄帝,于是就给他起名为轩辕.黄帝本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘,故号轩辕氏,国于有熊.黄帝小的时候非常聪明,长大后又一统天下,奠定中华,肇造文明,惜物爱民,被后人尊为中华人文始祖.
如《国语.晋语》所述：“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也.”相传黄帝在位百年,有25个儿子,后来发展为25宗,得姓者有14人,分为12个姓而后世各国,经过不断繁衍,并且和其它部族相融合,逐渐形成了以华夏族为主体,由众多民族相融合的中华民族.
在黄帝后代的发展中,根据《世本》一书的统计,从传说时代到先秦时期,曾经有101个方国自称是他的后代.后来,这101个方国又进一步分化出10个氏.加上由颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人而来的方国和氏,以及夏、商、周三代的开创者,相传都属于黄帝族系,都是黄帝的后代,大约有800多个姓氏.
黄帝族的统治地位历时久,势力大,占据的地盘广,所以人丁极其兴旺.通过对中国现今的120个大姓研究发现,无论从血缘上,或是从地缘上,黄帝族有许多姓氏和中原密切相关.据统计,在这120个大姓中,属于黄帝族的有86个姓,占总数的72%.此外,据有关文献记载,匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系,所以,凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏,均列入黄帝族系.
有些黄帝族姓氏还留传着许多民间故事.例如张姓,相传出自黄帝的儿子挥,因为发明了弓箭,担任弓长的职务,进而由“弓”“长”两个字组成一个“张”字,于是便有了张姓.传说西周穆王时,黄帝的孙子颛顼的后代有一个名叫造父的人是周穆王的马车夫,有驾御千里马的本事.周穆王在瑶池幽会西王母流连忘返,东方的徐偃王乘机作乱.周穆王听说后急忙赶回来,乘坐的便是他驾的马车,一日千里,及时平定了这次叛乱.事后,周穆王认为他劳苦功高,便把他分封在赵城,他的后代便姓了赵.所以,如今的赵姓人也是黄帝子孙.
从新郑国到新郑县
河南的省会是郑州,郑州往南不过百里,就是新郑.作为省会,郑州的知名度是高一些,郑州解放前叫郑县,这难免给人一种困惑,新郑不会是和老郑县相对应的吧?
这种概念上的偏差,相信会在很多人的脑海中闪过,事实上,新郑确实是新的郑,不过这个郑,指的不是老郑县或者老郑州,而指的是老郑国.所谓的郑国,是春秋时代中原地区的一个诸侯.
西周末年的某一天,一个叫姬友的人走到了今天的新郑一带,停了下来,仔细查看着附近的地形地貌和土壤情况.这个姬友可不是普通人,在周代,姬是王姓,姬友就是当时周宣王的弟弟,被封为郑伯（后改为公爵,史称郑桓公）.不过郑国最初的封地在陕西凤翔,后来迁徙到陕西华县一带.
姬友还是西周的 官员,担任司徒一职.西周末年,内忧外患,政治嗅觉敏锐的姬友已经打定主意：举国东迁.
姬友一路东行,来到新郑一带,看到这里水草茂盛,非常适合定居.当时新郑一带有一个封国,是郐国.郐国在历史上属于打酱油的那种诸侯,有它不多,没它不少,毫无政治远见,也没有理想抱负.姬友就派儿子跟郐国国君谈判,买下了新郑这一大块土地,以便将来安顿封国军民.
祸事果然说来就来.公元前771年,历史上非常有名的“烽火戏诸侯”的故事发生了——周幽王宠信*褒姒,导致北方游牧民族犬戎杀向镐京时,诸侯们都不来救援,镐京被攻破,西周灭亡,继位的周平王看到王室衰微,国库空虚,只好把都城迁到雒邑（今洛阳王城公园附近）,这就是著名的“平王东迁”.
郑桓公姬友也实在是条汉子,他虽然早早为封国军民找好了退路,但自己并没有提前开溜——作为王室的司徒,他参和了抵御犬戎的抗战,结果战死疆场——所以,历史上对郑桓公的评价相当高,对外他作为王室司徒,以死报国,体现了一个忠；对内,他作为封国国君,为封国军民提前寻好退路,体现了一个仁,既忠且仁,不愧为一代英杰.
镐京城破后,王室东迁,郑国也随之东迁,由于姬友的高瞻远瞩,郑国举国搬家的工作非常顺利.郑国人告别了陕西老家,千里迢迢来到当年的黄帝故里,定居下来,开始建设新郑国的生活.
为了有别于原来陕西的老郑国,郑国人把东迁之地称为新郑（国）.
这就是历史上最早的新郑名称的来历.
白居易在新郑
“白居易,字乐天,号香山居士,祖籍太原,生于新郑等” 这句文学知识在新郑市城关乡东郭寺村妇孺皆知.
清朝乾隆四十一年编撰的《新郑县志》上对于新郑市东郭宅（今东郭寺村）,有着这样的记述：“白居易所生,在县西十二里,宅今废.”
在东郭寺村完全小学院内,有一处残存的房基,其上竖着一块小石碑：东郭宅遗址.背面介绍这里是唐代大诗人白居易的出生地.
白居易出生于仕宦之家,祖父白鍠曾任巩县（今巩义市）县令,和当时的新郑县令是好友.见新郑山川秀美,民风淳朴,白鍠十分喜爱,就举家迁移到了新郑城西的东郭宅（今东郭寺村）.东郭寺村地势低洼,一度积水成患.唐代宗大历七年正月二十,白居易在东郭宅出生时,家中的男人们都出去排水了.后祖父白鍠给孙子起名“居易”,意思是希望孙子能得到一个容易居住的地方.
白居易的祖父白鍠、父亲白季庚和外祖父都是诗人,白居易半岁时母亲就教他念字看画.在家庭的熏陶下,白居易五六岁学作诗,九岁通音律,十岁能解读诗书.
白居易在新郑度过了他最美好的12年童年生活.白居易12岁那年,河南一带发生战事,其父白季庚便送儿子到符离避乱.从此,白居易就离开了故乡新郑,开始了四处漂泊的生活.
童年是美好的,对于伟大的唐代诗人白居易也不例外,新郑给他留下了许多美好的回忆,并被反映到了他的诗歌中.据《新郑县志》记载,离开家乡44年后,从苏州卸任返回洛阳途中,56岁的白居易特地取道新郑,来到溱洧河边停留了很久很久,面对满天晚霞,无限乡情涌上了诗人的笔端：“落日驻行骑,沉吟怀古情.郑风变已尽,溱洧至今清.不见如云女,亦无芍药名.”他在东郭宅住了一个晚上,抚今思昔,感慨万千,儿时情景,历历在目,恋乡深情,溢于言表：“生长在荥阳,少小辞乡曲.迢迢四十载,复向荥阳宿.去时十一二,今年五十六.追思儿戏时,宛然犹在目.旧居失处所,故里无宗族.岂唯变市朝,兼亦迁陵谷.独有溱洧水,无情依旧绿.”
此后,诗人虽然没有再回故里,但是,故乡的优美风光、丰富物产、历史名人、郑风名诗等熏陶了诗人,时时出现在思乡的梦中,并在他的诗篇中得到充分展现.在他的许多诗篇中我们可以找到这样的关键词：轩辕、郑国、子产、东里、遗爱、张良、留侯、溱洧、郑风、东郭、枣树等,都留着故里的深深烙印.
会昌六年（846年）,在生命的最后时刻,白居易写下了《醉吟先生墓志铭》,仍然不忘故里,郑重写下了“大历七年正月二十日,生于郑州新郑县东郭宅”的句子.
诗人终生不忘故乡热土,故里的父老乡亲也始终没有忘记诗人.
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羽人、桂人和华夏文明
《楚辞·远游》云：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”说明羽人是不死之民。《山海经·大荒南经》云：“有不死之国，阿姓，甘木是食。”郭璞注云：“甘木。
民俗华夏民族文化之根
在灿烂的人类文化中，民俗文化是不可忽视的重要组成部分。中华民族地域辽阔，民族众多，民俗文化丰富多彩，显示出地域性、多元性和融合性等特征。请就自。
演绎华夏文明荟萃民间文化
五千年文博园位于皖西南的太湖县城，与合九铁路、105国道、沪蓉高速公路和正在兴建的东香高速公路为邻，距安庆或九江飞机场约一个多小时的车程；距合肥。
精准扶贫和生态文明建设互动
[摘 要]在国家大力推进精准扶贫的进程中，古蔺县在具体的革命老区精准扶贫过程中，注意有效利用古蔺县革命老区的生态资源，规避乌蒙山区生态风险，以创。