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关于符瑞志论文范文写作 宋书·符瑞志的政治意图与价值相关论文写作资料

主题:符瑞志论文写作 时间:2023-12-26

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摘 要:《宋书·符瑞志》是沈约独创的一种志书,具有鲜明的政治意图.它以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证“禅让”是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出身寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性.它在史学发展史、史料文献的汇总保存以及自然科学史研究等方面有一定历史价值.

关键词:沈约;《宋书·符瑞志》;禅让;历史价值

作者简介:胡祥琴,女,北京师范大学历史学院博士研究生,北方民族大学文史学院副教授,从事中国史学史、中国古代神话史研究.

基金项目:国家社会科学基金一般项目“魏晋南北朝北方少数民族政治神话研究”,项目编号:11BZS014

中图分类号:K239 文献标识码:A 文章编号:1000-7504(2014)04-0154-06

《宋书·符瑞志》为沈约新创的体例,该志分上、中、下三卷.其中上卷起自伏羲,终于刘宋,主要阐述该时间段内重要的文化、政治人物的出生、成长的非常经历;中、下卷起自两汉,终于刘宋,中卷专记各种重要“瑞兽”,如麒麟、凤皇(凤凰)、青(黄)龙及白虎、甘露等,下卷记述嘉禾、瑞鸟、小型祥瑞动物以及矿产异宝等.从体例安排看,三卷之间井然有序,依据政治、文化人物历史作用的大小编次,有严格的主次顺序.1从史学史研究视角来看,《符瑞志》至少包含两个基本命题:一是主张刘歆的新五德终始说(五行相生说),其目的在于证明政权禅让的合理性;二是为服务这一宗旨,沈约不惜笔墨对中国古代历史上的各种神话传说、神仙方术、天人感应及谶纬思想进行总结,并将它们附会于不同时期不同政治人物(一般是禅位之君或继位之君)身上.

如何评价《宋书·符瑞志》在史学史上的价值?长期以来,对于这一问题的回答以批评意见为主.如刘知幾称《符瑞志》“徒以不急为务,曾何足云!”[1](P74)陈振孙认为:“《符瑞志》不经且无益,其赘甚矣.”[2](P101)《四库全书总目》继承这一观点:“八志之中,惟《符瑞》实为疣赘.”[3](P625)以今天的观点来看,还有值得商榷和重新定位的必要,理由有三:第一,要考虑到《符瑞志》撰写的社会背景以及沈约借此所要表达的精神内涵;第二,未能深入发掘该志在神话学、自然科学史研究等方面的独特史料价值;第三,《符瑞志》前承五行相生哲学思想,后启《魏书·灵征志》、《南齐书·祥瑞志》,在历史编纂方面有一定影响.

一、沈约与《宋书·符瑞志》的创立

沈约(441—513),字休文,吴兴郡武康县(今浙江省德清县)人,生于宋文帝统治时期,卒于梁武帝萧衍当政时代.他远溯自己的祖先至少昊金天氏,有“昔少昊金天氏有裔子曰昧”[4](P2443)云云.从东汉沈靖开始,沈约祖辈代代为官,而且有家学渊源,到东吴时达到兴盛.东晋建立后,吴兴沈氏成为举足轻重的门第,时称“江东之豪,莫强周沈”.沈约的祖父沈林子为刘宋的开国功臣,其父沈璞“童孺时,神意闲审,有异于众等年十许岁,智度便有大成之姿,好学不倦,善属文”[4](P2461).史籍载沈约少时即“笃志好学,昼夜不释卷,母恐其以劳生疾,常遣减油减火.而昼之所读,夜辄诵之,遂博通群籍,善属文”[5](P1410).

沈约一生历仕宋、齐、梁三代,参与诸多政治活动并结交有关权贵人士,形成一套自己的政治理念,这是《符瑞志》创立的思想基础.宋时沈约曾官至尚书度支郎,掌军国财务及会计.[6]齐代宋后,齐高帝萧道成很看重他的才华,命为嫡皇孙萧长惫的记室,兼襄阳令.这是他接触上层统治阶级及皇家藏书的重要契机,此后萧长惫被立为皇太子(即文惠太子),太子入居后,沈约遂被任为步兵校尉,管书记,直永寿省,校四部图书.

沈约还与竟陵名士王融、谢朓、范云、任昉等一起,被“当世号为得人”[5](P1410).在竟陵王府中,他结识萧衍,此时萧衍已掌握军政大权,位高权重,早有篡逆之意,但苦于没有托词,沈约揣知后,即发表一段极具奉承意味的言论:“今童儿牧竖悉知齐祚之终,且天文人事表革运之征,永元以来,尤为彰著.谶云:‘行中水,做天子.’等天心不可违,人情不可失.”[5](P1411)他从“天心”(即所谓天命)、“人情”(即民心向背)两方面分析萧衍该当称帝,而天命、民心是古代天人关系的核心,也是政治人物博取权力合法性的最基本依据.沈约进一步结合萧衍集团的政治现状,分析当时的政治局势,认为“若天子还都,公卿在位,则君臣分定,无复异图”[5](P1411).最终帮助萧衍下定代齐自立的决心.以“天命”、“民心”、“现实”三者分析萧衍称帝的状况,表明沈约不仅深悟古代帝王称帝的历史条件,而且善于准确把握时机,深切领会萧衍心理.以上表明,沈约不仅是一名学者,还是一名政治谋略家,他对天命、人事之关系的认识,是他创立代表天命却服务于君王的《符瑞志》的重要基础.

据史书记载,沈约于南齐永明五年(487)开始撰修《宋书》,他依据何承天、徐爰等人旧作,以将近一年的时间完成“纪传”70卷,其他“八志”30卷为后来续成.有学者根据《符瑞志》改称鸾鸟为神鸟,是避齐明帝萧鸾的讳,推断其成书当在齐萧鸾称帝(494)之后,甚至在梁武帝继位(502)以后.[4](P2])据时间推断《符瑞志》属于沈约亲撰无疑.1《符瑞志》“志序”中如是解释其撰写的缘由:

圣帝哲王,咸有瑞命之纪,盖所以神明宝位,幽赞祯符,欲使逐鹿弭谋,窥觊不作,握河括地,绿文赤字之书,言之详矣.爰逮道至天而甘露下,德洞地而醴泉出,金芝玄秬之祥,朱草白乌之瑞,斯固不可诬也.若夫衰世德爽,而嘉应不息,斯固天道茫昧,难以数推.亦由明主居上,而震蚀之灾不弭;百灵咸顺,而悬象之应独违.今立《符瑞志》,以补前史之阙.[4](P205)

显而易见,沈约认为历史上的圣王都是天授神命的结果,是所谓“天道”对人事监督的体现,即使有时衰世嘉应不断,震灾之年百灵咸顺,那也是天道太过深邃,人的认识有限的缘故.沈约对“符瑞”之应的服膺,使他在讲到其他志书时均追述前史,而唯有写到《符瑞志》时陈述了撰述理由,这固然是因为该志的撰写无前史可循,但更重要的是作者试图通过这种论述揭示其撰述在“补前史之阙”方面的价值.

结论:适合不知如何写符瑞志方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于符瑞志论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

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