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恭水涧畔 寺里古墓
调查和勘探过后,我们将试掘的地点选在了清凉寺东北侧.当时这里的地形分为三个高低不同的台阶,每一个台地的地势都比较平坦.我们从西到东一字排开布下5×5米的10个探方,横跨三个台地.这三块平地都是近年村民们平整土地的结果,已经不是原来的地貌,除少数几个探方外,其余区域的覆盖层均很薄,有的地方揭去耕土层就有可能破坏下面的遗迹.基于这一特殊情况,刚开始时,发掘工作带有十分明显的试探性质,队员们小心翼翼,生怕破坏了原来的堆积层位.揭去覆盖层后不久,中部区域就露出了小型墓口,证明这里确实是一个墓地,而且墓葬未被平整土地破坏,这让我们所有的发掘队员都松了一口气.
在这个冬天,我们清理了10个探方中出露的30座墓葬,发现了20余件玉石器和其它一些共存的遗物,长期以来迷雾重重的清凉寺墓地终于撩开了其面纱的一角.第二年和第三年,我们又连续对清凉寺墓地进行了大规模发掘,并且聘请了北京大学、西北大学、吉林大学等高等院校考古、文博单位的专业技术人员对出土玉器、人骨等遗存进行研究；在西侧的山梁上对墓地全貌作了高地录像、摄影；采用氢气球升空的方式进行了高空全景摄影；还用全站仪测绘了墓葬分布图.
从2003年深秋到2005年冬季,整个清凉寺墓地共清理墓葬355座,基本搞清了清凉寺墓地的范围、形成前的地形、地势和其它一些情况.
墓地的范围局限在清凉寺后面山梁下的缓平坡地内,现存区域南北最长处约100米,东西宽约30—90米,总面积近5000平方米.
根据对发掘资料的分析,我们确认在墓地启用前,其附近的地形为一个相对平缓的小坡地,西部的山梁范围较现存部分宽大一些,山前的区域较小,坡地的西北部较高,由此向东、南方向逐渐降低,高差超过5米.东部和南部向外伸展的区域比现存范围要大一些,长期的雨水冲刷已经使东部的部分地面坍塌,历代人为的破坏则使南部缺损,墓地的西南部接近清凉寺的后墙,因此被起建和维修该寺院时破坏,西、北两侧基本完整.
从发掘区的层位情况来看,坡地最初并不是被作为墓地的.该区域内最早的文化遗存属于距今近7000年前新石器时代的枣园文化.我们还先后发现了属于枣园文化的房址、灶坑、灰坑、瓮棺和墓葬等遗迹,当时这里只是一个居住人口很少的小型聚落.
这块坡地被选择为专用墓地时,基本保留着枣园文化时期已经使用的地面,所有墓葬全部打破了枣园文化的遗迹.从墓地的选择来看,至晚到这一时期居住在附近的居民们已经有了对“风水”概念的认识.按照传统的解释,“风水”一词因“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止”而得名.清凉寺墓地周围地势封闭,后面靠山可以聚风不散,前面有汩汩泉水汇成的恭水涧,水界此则止,“聚风得水”的天然地势弥补了区域狭窄的不足.他们认为理想的风和水等条件可以使入葬者安息,也能使后人永得福祉.在寺里—坡头遗址的周围具备这种条件的地方并不多,也许这正是这里几度被作为墓地的根本原因.
迄今为止,清凉寺墓地共发掘355座墓葬,可分为四个时期,除了第一期的少数墓葬年代较早,可能属于枣园文化外,第二到第四期的墓葬基本是先后连续的,一些墓葬的形制和其所反映的葬俗耐人寻味.其中第二期的都是小型墓,有的墓内仅有墓主人的尸骨,另外一些墓中发现有玉器随葬,虽然精致程度并不高,但却显示社会地位已经有了分化,而且是中原地区目前发现最早随葬玉器的墓葬.第三、四期墓葬和这些小型墓不可同日而语,其葬制和第二期有了较大的改变,反映了不同时期和职业之间死者不同的人生轨迹.这种分期是根据墓葬之间的打破关系和部分墓葬中随葬品的分析得出来的.
精致的玉器和彩绘陶器
玉器是清凉寺墓地的主要发现之一.最早发现的玉器是在2003年第一次发掘中出土的随葬品,累计多达12件之多,玉器的种类主要是玉璧、玉环和石刀、玉钺、小玉饰等,让我们吃惊的是在死者右臂上竟然有4件玉璧、环套在一起,玉石器质地和制作精细程度虽然并不好,但器物特点十分明确,比以前入藏两个博物馆的玉器多了石钺,显示了墓主人具有较大的权力.
第三期墓葬发现的玉器质量精美,而且造型特别,构思精巧,其中发现了两个憨态可鞠的虎头状小饰品,器物惟妙惟肖,小巧精致,遍体洁白,雕刻手法细腻,它们散置于经扰乱过的墓室底部,已经失去判断佩带方式的条件,可能是一种饰物.也许是由于其体积较小,在墓葬被盗扰时幸免于难,让我们今天得以目睹数千年前能工巧匠的得意之作.还有一座墓虽然经盗扰,但是盗洞挖在西壁正中未向墓室内延伸,墓主人和随葬器物基本未经扰乱,死者的骨胳已经全部朽坏,只能看出一个大致轮廓,但出土器物却比较精致,而且基本保持在原位.两臂近腕部是套叠在一起的各种玉璧、环,胸部曾挂有一个镶嵌着绿松石的多联璧,颈部还有管状的玉饰件,头部则斜放着一块长方形的玉器.值得注意的是其左臂上套叠于中间的一件牙璧,这是该墓地发现唯一的一件完整牙璧,形制比较特殊,外表晶莹光洁,质地特别细腻,制作十分精良,中部保存较好之处温润碧绿,周边稍稍有些发白,器体上沁入植物根系的线状痕迹,让人爱不释手.
陶器是确定文化归属的主要研究标本,但墓葬中出土很少,这一直是我们心中的难言之隐.2004年9月,为了弄清清凉寺起建和维修时对墓地的破坏程度,我们决定将发掘范围向南扩充2米,没有想到这次扩展却让我们发现了部分彩绘陶器.9月21日,在濒临建庙取土破坏区域的西南部,清理了仅存约三分之二的另一座墓.墓主人为仰身直肢,但上半身已经被取土破坏,仅存下肢；其东部、东北部散布着数具人骨,有的俯身,有的侧身,还有的呈不规则状弃置,只有北侧的一个死者怀里抱着一件玉钺,身份可能略高,或为近侍,他们的身份显然是陪葬或殉葬者.在这些人骨之下或旁边发现有彩绘陶瓶、兽牙、石钺、异形臂饰等器物.其中的彩绘陶瓶形制独特,敞口高领,圆鼓腹,小平底,器表红、黑、白、绿等颜色相间装饰,相互映衬,鲜艳夺目.我们知道在仰韶时期,陕晋豫交界地区彩陶曾经盛行一时,进入庙底沟二期文化阶段以后已经基本绝迹,这里发现的彩绘器物和仰韶时期的彩陶显然不同,花纹可能蕴含着生者对死者的祝福,有着异乎寻常的想象力,是同类器物中的上等精品.
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