教育变迁视野下人口较少民族文化传承路径其困境,本论文可用于民族文化论文范文参考下载，民族文化相关论文写作参考研究。
民族文化论文参考文献：
[摘 要]全球化浪潮使得布朗族如其他绝大多数少数民族一样正面临外来文化冲击,如何有效传承本民族传统文化日益重要. 本研究认为,教育是人类文化传承的重要途径；随着社会的发展,布朗族传统教育的模式及其功能发生了改变； 民族地区现代学校教育责无旁贷地成为当今民族文化传承的重要场所,尽管它正面临传承和发展的两难困境.
[关键词]教育；人口较少民族；文化传承；布朗族
中图分类号：C40-055 文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2013）02-0010-07
基金项目：本文系教育部社会科学研究项目“云南人口较少民族教育实践和文化变迁”（项目编号：11YJCZH194）云南省教育厅科学研究项目“人口较少民族文化分布变迁和教育选择”（项目编号：2011Y036）的阶段性研究成果.
作者简介：郗春嫒（1972-）,女,云南曲靖人,民族社会学博士,云南大学民族学在站博士后,云南财经大学公共管理学院副教授,主要从事民族地区教育和社会发展研究.云南 昆明 650221
随着全球化影响的加深,发展中国家特别是其发展滞后地区加快了追求现代化的步伐.和此同时,少数民族,尤其是人口较少民族传统文化也在渐渐丧失,并且呈现日益加速的趋势.如何使民族文化有效传承并使之走上可持续发展道路已逐步成为国际国内有关组织及学术界关注的焦点.在此背景下,本研究以教育实践为切入点,探讨当今时代人口较少民族文化传承的路径选择.
一、教育和文化传承的理性思考
(一)教育的本质是文化传承
所谓教育即“传递社会生活经验并培养人的社会活动”[1].教育的首要功能就是传递社会生活经验,以此实现新一代和老一代的接续.这里的“生活经验”主要指有关人类生活的知识、技能、思想品德等.在联合国教科文组织教育统计局1976 年编定的《国际教育标准分类》中,教育被界定为：“教育是有组织地和持续不断地传授知识的工作”.该文进一步阐述“知识”是指人的行为、见闻、学识、理解力和态度、技能以及人的能力中任何一种可以长久保持（ 而并不是先天或遗传产生） 的东西”[2].显而易见, 以上两个较有代表性的有关教育的定义中所提及的“生活经验”及“知识”实际指的就是文化.因而,从教育内涵的界定中不难推导出：教育的本质就是文化传承.文化知识是教育得以进行的必要前提和基础,教育活动过程就是一个文化传承的过程.
(二)文化传承通过教育得以实现
一个民族要想繁衍发展,必须依托一定的载体或媒介把本民族业已形成的生活经验代代传承下去,这个“文化在民族共同体社会成员中作接力棒似的纵向交接过程”[3]就是文化传承,这一过程所依托的载体就是教育.因而,教育活动是人类社会文化传承的渠道,民族文化传承通过一定的教育得以实现.某一社会或民族的文化就是通过这种群体或个体的教育行为而得到代际的传承, 因此文化人类学家认为, 文化传承就其本质而言不仅是一个文化过程, 而且更是一个教育过程.[4]社会通过教育将前人所积累的生产和生活经验、道德观念和行为规范、科学技术和人文知识等,有计划地传递给下一代人.正是由于教育活动,人类的文化才能够一代又一代地承接下去而不致中断.显然,教育是人类文化传承的重要途径和手段, 在今天学校教育成为主体教育的社会里, 人类文化的传承重任主要就落到了学校教育身上.
（三）教育内容的选择决定着文化传承的广度及深度
教育对文化的传承,主要是通过选择、整理和传递文化来实现的.“选择文化贯穿于教育的全过程,教育的每一活动、其过程的每一方面都包含着选择的意义”“教育对文化的选择,主要受教育的文化价值的影响”[5].我们可以这样说, 教育选择什么文化,什么文化就可以得到传承和弘扬,而不被选择的文化,则意味着中断甚至是消失.一般来说,在教育过程中,教育内容中民族文化总量的多少,在一定程度上制约着民族文化传承的广度；教育内容中是否选择了民族文化的精华和积极的部分进行传承,在一定程度上制约着民族文化传承的深度.因此,从某种意义上说,教育内容的选择制约着民族文化传承的质量,决定着民族文化传承的广度及深度.
二、布朗族传统教育模式及其功能变迁
(一)传统教育模式及其功能
在学校教育没有出现之前,一个民族主要是通过广义的传统教育即社会教育、家庭教育、寺院教育来传承本民族的生产生活经验,传承本民族的传统文化.很长一段历史时期,传统教育伴随着民族生存和发展,在民族社会文化发展的过程中起着重要作用.
1.家庭教育
布朗族有语言无文字,因而关于本民族的生产生活经验及文化,在很长一段历史时期全部靠长辈对小辈口耳相传.即便学校教育进入布朗族人们的生活领域后甚至到现今,口耳相传生活技能及传统文化依然在布朗族的现实生活中占有重要地位.家长的言传身教是每一位家庭新生命接受到的最初最朴实最持久也最重要的教育方式.火塘教育是布朗族传统教育比较重要的组成部分.不管是在施甸还是双江,“火”是布朗族自然崇拜中普遍崇拜的对象之一,每年都有相应的和火神相关的祭祀活动.传统的施甸布朗族“一步楼” 及双江布朗族“鸡罩笼”民居中必设火塘,通常置于堂屋右侧靠墙处,火塘支有铁架,凡烧水煨茶、煮饭烤肉,都在火塘上进行.火塘是一家人的生活中心,不能轻易跨越而行,尤其是女性更不能从火塘上跨过.在那些没有电的悠悠岁月里,火塘是全家人的光明所在；在冬日寒冷的夜晚,火塘给全家人带来无尽温暖.当夜晚来临,劳累整日的家人围坐火塘,除了闲聊,家中长者一般会给孩子讲述或吟唱本民族的一些古老传说和歌谣.其本意也许只是为了消遣时间,安抚、娱乐孩子,但实际上却使孩子们在这种“耳濡”中接受了本民族的传统文化,慢慢对本民族文化有了一种文化认同感.在我们的调研中,大多数学生在回答“如何知道本民族传统文化”时都选择“听家中长辈讲的”. 长久以来,“悠悠火塘”在传承布朗族民族文化、强化本民族认同感及民族凝聚力方面具有极为重要的价值及地位.然而,无论是在邦协还是木老元,我们发现,在新建的时尚“汉家屋”里,水泥地面的堂屋里已经没有了火塘的踪影,火塘教育——这一传承本民族文化最便捷有效的重要教育形式不久将因失去火塘这一载体而渐渐退出布朗人们的生活.
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