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驻马店驿站论文参考文献：
【摘 要】驻马店驿站起源于西周早期的道国,距今已有3000多年的历史,而不是起源于明成化年间；驻马店由驿站做到名,不是由苎麻村谐音而来；驻马店人应该铭记驻马店古老的历史,弘扬驿城文化,凝聚驿城力量,创造驿城文明.
【关键词】驻马店；驿站；文化
【中图分类号】G122 【文献标识码】A
驻马店位于河南省中南部,地处淮河流域,自古以来就是交通要冲,素有“豫州之腹地,天下之最中”的美称.她历史悠久,早在旧石器时代就有人类在这里繁衍生息,是华夏文明的重要发祥地之一.然而,对于驻马店驿站的起源,却众说纷纭.1989年《驻马店市志》记载：“明成化十年（1474年）,崇简王见泽就封汝宁,在此建庄.不久,设立驿站,谐原音改苎麻为驻马店.”2001年《驻马店地区志》也说：“成化十年（1474年）明崇简王朱见泽就藩汝宁（今汝南）,建庄于苎麻镇,不久在此设驿站.”出现这样的记载大概是误解了《民国二十年·确山县志》中安增先生的《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》,碑记中说：“明成化甲午崇简王就藩汝宁,实建庄于此土.”
一、驻马店驿站历史悠久
驻马店驿站起源于西周早期的道国,距今已有3000多年的历史.当时,驻马店境内小国林立,有江国（正阳县）、道国（确山县）、房国（遂平县）、柏国（西平县）、蔡国（上蔡县）、沈国（平舆县汝南县）,河南省信阳市有申国、息国（息县）、黄国（潢川）和弦国（潢川）,以及湖北省随州市有曾国、随国,他们有的数百年都是姻亲关系,来往非常密切.《左传·襄公五年》：“江、黄、道、柏方睦于齐,皆弦姻.”他们之间既是姻亲关系又有几百年国与国的联系,且驻马店处于道、房二国之间,又是两国的边境处,是两国来往的必经之地.在西周和春秋时期国家之间交往特别讲究礼仪,要到边境迎来送往,驻马店地处道国边境地,是最佳的驿站设立地.当代学者刘九伟在其论文《道国·“中路”·路（道）姓》中认为：“道国之所以称为道国,恐怕与道路有很大的关系.道国所处的位置正在中国中部纵贯南北的交通要道上.”因此驻马店符合历代驿站设置的各项条件,成为不设驿站就无法绕过的特殊地理位置.
道国故城遗址位于驻马店驿城区古城村东北,城址平面近正方形,由外城和内城两部分组成.其中,宫城遗址为梯形平顶台,高出周围地面3米多,顶部南北长260米,东西宽110米,发掘出土有陶豆、罐、板瓦等残片和铜镞.《确山旧志》记载为古道子国,楚成王时被楚所灭.道国虽是一个微不足道的小诸侯国,但其地理位置却至关重要,它处于中原腹地的南端,南临淮河,北接中原.在春秋时代,这里既是楚人北进中原的要道,也是中原诸侯联盟防御楚人的屏障.更重要的发现是驿城区大全庄东100米处的一处烽火台遗址,遗址高出地面1米,直径3米,中间有明显的火烧痕迹.这应当是驻马店设驿站的确证.据史料记载,驻马店驿站在西汉时称“汝南驿”,东汉时称“羌驿站”,元朝时在汝宁府西30公里处建15匹健马的驿站,称“驻马站赤”,是当时规模较大、制度健全的驿站.明成化十年,崇简王朱见泽在前代基础上重新建设利用,称“驻马店驿站”.由此可见,驻马店驿站是历代重要的驿站,所以,人们常说驻马店驿站是年代久远的文明发祥地之一.
现存的驻马店驿站遗址是清朝的,位于驿城区练江大道与乐山大道交叉口,原来的老街乡政府,现在的茵悦之家售楼部.据考古调查知解放前驿站还有20多间房子,门朝东临街7间房,中间大门,西屋7间,堂屋5间,南面是马棚,解放后被毁.
二、“建庄”不是建村庄
“建庄”不是建个村庄或者初建驻马店,更不是建驿站.“庄”者道路也,五达之路曰“康”,六达之路曰“庄”,如成语“康庄大道”.再如《左传·襄公二十八年》“做到庆氏之木百车于庄”,鲍照《芜城赋》“重江复关之隩,四会五达之庄.”这里的“庄”都是道路的意思.误认为“庄”就是村落,实者非也.“庄”的另一个意思是“村间别墅”.如杜甫《草堂诗笺·怀锦水居止》：“万里桥西宅,百花潭北庄”,姚合《姚少监集·送王建秘书往渭南》：“庄僻难寻路,官闲易出城.”这里“庄”都是“村间别墅”的意思.可见朱见泽到驻马店不是建一个村庄,也不是初建驻马店,更不是建驿站,而是在驻马店驿站旁边修了条道路,或者说是建了座别墅.
朱见泽在汝南为何到六十里外修路或建别墅?因为此时的驻马店借助于古老的驿站已经发展做到颇具规模,才引起朱见泽的重视,新修条道路或建套“村间别墅”,供这位王爷从汝南往返确山游玩方便.他的“建庄”,与创建驻马店和驻马店驿站没有丝毫关系.相反,是有了驻马店和驻马店的繁荣才有了朱见泽的“建庄”,绝非有了朱见泽的“建庄”,才有了驻马店.从朱见泽和以后的四个王爷死后均葬于确山县城南边的盘龙山可知,他建的是座别墅而已,是从汝南到确山游玩的落脚之地.
三、安全先生不是首创驻马店者
清安增撰《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》中说：“尝考镇东岳庙碑,驻马店肇自天顺初,实安氏名全者为首创.”意思是他的祖先安全在明代天顺初年“首创”驻马店,这种说法显然违背历史事实.安增的老师夏云峰（清末秀才,官居五品）曾说：“驻马店驿站的历史早于明代许多,但古代的驻马店不是在现在的老街,而是在练江河南岸某个地方.”安全来驻马店即使“首创”,也只是有明一代的“首创”,不是明朝以前的“首创”,更不是始建了驿站.
元朝末年战乱不断,加之水、旱、蝗灾和瘟疫流行,中原地区民不聊生,人烟稀少,当时恐怕除了驿站完好外,大多村庄荒废.所以到明朝洪武和永乐时期,从山西向中原地区进行了长达50余年的大移民,现在的驻马店居民大多是从山西洪洞县大槐树迁来的.到天顺时期,社会安定,经济发展,使驻马店驿站重新又红火起来.“首创”有明一代的驻马店似可理解,但绝非明代以前的首创驻马店者,更不能说明代以前就没有驻马店驿站.
安增先生记载的筵禧寺,始建于北宋,四进院落,有赑屃座碑刻四通.树立赑屃座碑刻历代都需要皇帝敕令,北宋就有引起皇帝青睐的寺院,当时驻马店驿站居住的人口已不在少数,不然很难想象在平原地区会建有这么大的寺庙.北宋已经有如此繁华的驻马店,明初怎么还能“首创”?
四、驻马店不是苎麻谐音做到名
1989年版《驻马店市志》说：“明天顺初年（1457年）,安、张等氏在今老街营房造屋,沿借镇东古村名称苎麻等谐原音改苎麻为驻马店.”这是驻马店因苎麻谐音而做到名的最早記载,此后成为主流话语,被到处引用.在驻马店市博物馆的前言“驻马店的由来”中也是引用此种说法.这恐怕也是误解了安增的《重修延禧明宏寺治辛酉碑记》,该碑文最后说：“又见故观音阁成化碣,镇属下隗保,其名曰‘苎麻’.盖镇之东,古有苎麻村云.”安增的这段话是说驻马店镇属下隗保管辖,镇东有个苎麻村,驻马店和苎麻村同时存在.清嘉庆元年（1796年）《汝宁府志》记载驻马镇隶属确山县北的下隗保,并不见苎麻村,更没有说驻马镇是由苎麻村谐音而来.又载汝阳驿设驿塘马十匹,驿塘扛递等夫四十名.确山驿设驿塘马五十八匹,驿塘扛递等夫九十名.不曾有在苎麻村设立驿站的记载.显然,驻马店的驻马从苎麻谐音而来,这样说法有点牵强附会.驻马店古为历代官道,因设驿站而做到名这种说法更符合历史实情.
驻马店驿站文化底蕴深厚,历史悠久,由西周早期道国的国家驿站起家,逐步发展壮大,到1913年取消驿站之前,驻马店驿站仍是确山县20个驿递铺之一,依然是较大的驿站.作为全国唯一一个用驿站命名的省辖市城市,驻马店人要善于发现和挖掘古代的优秀遗产,传承文明,弘扬驿站文化,促进社会文明和谐发展.
参考文献：
[1]驻马店市志.河南人民出版社出版,1989（1）.
[2]驻马店地区志.中州古籍出版社出版,2001（1）.
[3]确山县地方史志编纂委员会.民国二十年·确山县志.1999：491.
[4]刘九伟.道国·“中路”·路（道）姓.湛江海洋大学学报,2005（5）：109.
结论：大学硕士与本科驻马店驿站毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写驻马店驿站方面论文范文。
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