恩·迈耶尔音乐美学、音乐社会学思想述评,此文是一篇迈耶尔论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
迈耶尔论文参考文献：
在西方20世纪纷繁复杂的现代哲学、美学流派中,马克思主义哲学及其体系下的美学理论无疑占据了十分重要的地位,在音乐理论领域中也是如此.20世纪的许多音乐史学家、美学家都或多或少受到了马克思主义学说的影响,例如他们都普遍注重社会、历史环境因素之于音乐现象、音乐史实的重要作用和意义.在这些学者中真正以马克思主义基本原理作为立足点,全面地探讨音乐本质问题,从而形成系统的马克思主义音乐美学理论的音乐美学家,主要集中在当时的苏联、中欧等社会主义国家,其中以苏联音乐学家克列姆辽夫和波兰音乐学家卓菲娅·丽莎为代表.本文所要介绍的则是另一位同样重要的马克思主义音乐美学家——恩·迈耶尔.
德国作曲家、音乐学家恩·迈耶尔（Enrst H.Meyer,1905-1988）出生于柏林的犹太家庭,1926年进入德国著名的海德堡大学学习音乐,师从作曲家汉斯·埃斯勒（Hanns Eisler）学习作曲.二战后成为德意志 共和国音乐文化领域最具影响力的人物之一.
迈耶尔的著作《时代变迁中的音乐》（Musik im Zeitgeschehen）是其在马克思主义理论基础上探讨音乐美学、音乐社会学问题的代表性著作.这部著作已由姚锦新、蓝玉崧和廖辅叔三位先生,在上世纪50年代和80年代分别译出并分为三部著作出版,分别是《音乐美学的若干问题》（姚锦新、蓝玉崧译,人民音乐出版社,1984年出版）、《音乐发展史纲》（廖辅叔译,上海新音乐出版社,1953年出版）和《音乐和现代社会》（廖辅叔译,上海新音乐出版社,1954年出版）.《音乐美学的若干问题》对应原著《时代变迁中的音乐》的前四章,主要探讨音乐本质、音乐形式和内容等音乐美学基本问题；《音乐发展史论纲》对应原著的第五章,从音乐对社会的积极作用的角度,论述在不同历史阶段中音乐社会功能的变化和发展；《音乐和现代社会》对应原著的最后两章,对当代资本主义社会的音乐状况进行深度的社会学分析.鉴于目前国内音乐美学界对迈耶尔及其著作的关注度欠缺,本文试图从四个方面,扼要论述迈耶尔音乐美学和音乐社会学的基本思想.
一、以马克思唯物主义为基础的音乐本质观
迈耶尔首先认为音乐是人对于现实的反映,同时又反过来作用于现实.这～思想根源于马克思辩证唯物主义关于思维和存在的理论,也是当时苏联音乐学界所广泛讨论的音乐反映论问题.然而,迈耶尔并没有停留在辩证唯物主义的层面,而是通过马克思关于“经济基础和上层建筑”的历史唯物主义理论对音乐本质问题做进一步的探讨.在马克思主义理论中,人类历史最根本的动力是为取得生存资料、为物质生活的安全和改善而进行的斗争.由此,迈耶尔认为音乐起源于一种征服自然、集体劳动的社会需要,它是人类社会历史发展的产物,并且音乐的一系列本质特征（“组织性”、“超越性”和“延展性”）也体现着它所具备的社会功能.例如,音乐的“组织性”,即“乐音的造型和组织”,它是音乐构成的基本要素之一,来源于人类形成的一系列音程、固定音高、节奏、旋律等等的音乐感觉,而这些感觉恰恰是在原始社会的集体劳动中逐渐产生和发展起来的.再如,音乐的“超越性”,指的是一种“音乐中的 表现的因素”,也就是说音乐不仅仅是劳动生产中的一种“音响信号”,它还具有一种超越语言功能、表现感情的作用.在音乐“超越性”因素发展中原始社会的巫术起到了重要的作用.因为在巫术祭典中人们向鬼神祈求征服自然的力量,这是原始社会劳动生产的重要补充,而音乐在其中是作为一种和鬼神相交流的工具,被赋予了神秘的特质,这种特质就构成了音乐的“超越性”因素.
总而言之,音乐来源于社会生产劳动的需求,音乐跟随其社会功能的变化而发展（关于这一点本文将在第四部分详细论述）,音乐用自身的逻辑反映着社会现实和发展规律.迈耶尔还进一步认为,音乐美的因素也来源于社会功能,而不是一个和现实无关的独立存在.一方面,他认为美的因素来源于一种秩序的建立,体现着原始社会中人和自然、人和人关系的一种进步,因此可以说音乐在艺术地表现社会现实.另一方面,他认为美的因素和音乐在原始时期征服自然的社会功能不存在矛盾.他指出,音乐美的因素,是基于人类认识到自己控制自然力量的增长这一意识而发展的：“美的因素,是人类社会追求更高形式的社会和谐和更充分地控制自然的表现”.
二、关于音乐的材料、形式和内容
音乐的材料、形式和内容是音乐美学的基本概念和范畴.但是需要注意的是,每位音乐美学家在运用这些概念的时候,他们想要表达的含义都有一定的差别,也就是说这些概念所指代或包含的对象和范围通常不是完全相同的.迈耶尔在其音乐美学理论中所运用的“材料”概念,基本上指的是音乐中的所有音响材料,也即音乐家的精神材料.他主要通过“感官的感觉和知觉”、“情感活动”、“思维活动”以及“传统”四个方面来论述音乐材料的特征和现实基础.首先,“感觉和知觉”从来都不是被动的,而是和具体事物、社会性活动互动着的,因此感官的感觉和知觉构成了音乐材料的现实基础.其次,迈耶尔充分肯定了音乐的情感因素,并且正是感官的感觉和知觉为音乐“情感活动”提供了前提,他指出“音乐的真正的生命因素并不是感官感觉中的现实的写照,不是它们的机械的接受和复制,而是它们的情感内涵,它们内在的情感生命.”再次,他还认为音乐的情感因素和其他心理活动有着不可分割性,也就是说“思维因素”在音乐材料中也是必不可少的.最后,“传统”也是音乐材料的一部分,因为每位音乐家的创作都是建立在对音乐传统材料进行或多或少的改造和创造之上的,而非完全脱离“传统”的纯粹创造.
以上四个方面的结合就是音乐材料所具备的特质.从这里可以看出迈耶尔作为～个马克思主义者的辩证性所在.他并没有孤立地看待音乐材料的感觉、情感、思维和传统这四个方面,而是认识到它们之间不可分割、相互作用的关系,以及它们都产生于人对现实生活的反映这一基本前提.
此外,在音乐的“内容”和“形式”问题上,迈耶尔有着一些颇为独到的见解.音乐作品中的“内容”,在迈耶尔看来是一种情感和思想的表达,而这种情感和思想又必然产生于作曲家的整个世界观.换句话来说,音乐的内容就是个人对社会现实态度的反映.因此,关于音乐内容理解的多义性问题,迈耶尔认为音乐是完全有可能有确定的解释的,作曲家所创作的音乐作品越是真实地表现社会现实,越具有了一种确定性的内容.而这也是迈耶尔关于音乐作品价值的评判标准所在,即对音乐作品价值起决定性作用的是音乐的内容,准确来说是音乐的社会内容,音乐应该勇敢地表现社会现实,这才是音乐的真实性所在.
结论：大学硕士与本科迈耶尔毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写迈耶尔 这世界到处都是方面论文范文。
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